Во имя Аллаха,Всемилостивого, Милосердного!АЛЬ-АХАДИС АЛЬ-'КУДСИЙАЯ считаю уместным и полезным предварить Книгу кратким пояснением того, что такое аль-Ахадис аль-'Кудсийа, чем они отличаются от просто Хадисов Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует!), каков критерий их отбора автором перевода для данного издания. Хадисы - это свод словесных выражений Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует!), нашедших воплощение в его реальных деяниях, свидетелями которых были порой не только люди его ближайшего окружения, но сотни и тысячи его сограждан. По ходу истории хадисы сводились в многотомные сборники, корректировались самым тщательным образом на абсолютную достоверность, закрепленную строго выработанными критериями доказуемости, и служили отправными точками при судебных разбирательствах, бытовых тяжбах, семейных неурядицах и т. п. Более того, хадисы, описывающие до мельчайших подробностей поведение Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!) в самых разных жизненных ситуациях, не чуждых ни одному из нас, становились как бы моральным кодексом, нравственным уложением, ибо, безусловно, поведение посланника Господнего заслуживало неукоснительного подражания для каждого, считающего себя истинным мусульманином. Что же касается аль-Ахадис аль-'Кудсийа, то слово "'Кудси" в переводе на русский язык означает "священный, боговдохновенный", и я специально оставляю кальку "'Кудси" для передачи божественного аромата языка Господнего ниспослания, которое в словесных выражениях Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!) передает смысл Господних распоряжений, рекомендаций, пожеланий и потому, как правило, часто передаются от первого лица в отличие от собственно Хадисов Пророка, в которых информационное поле передает его собственное видение предмета, осмысление того или иного явления, оценку прецедента и т. п., и опять-таки в словесном оформлении Пророка. Один из самых авторитетных мусульманскихученых периода, наиболее близкого к периоду жизни Мухаммада-пророка (да благословит его Аллах и приветствует!), ас-Сайд аш-Шариф аль-Джурджани (умер в 816 г.) дает следующее определение Хадисов 'Кудси: "Смысловое значение этих хадисов восходит ко Всевышнему Аллаху, тогда как их словесное выражение исходит от Его посланника (да благословит его Аллах и приветствует!). Таким образом, Священный Кор'ан по своей несравненной значимости, естественно, превосходит Хадисы 'Кудси, поскольку и смысловое, и словесное выражение его восходят к Творцу нашему, Всевышнему Аллаху". И здесь, безусловно, имеет смысл напомнить читателю о том, что сохранность Священного Кор'ана как вероустава для всего человечества на все времена Господь Всевышний возложил на Себя ("Я Книгу Истины тебе послал, и Я буду блюсти ее сохранность". Кор'ан, Сура 15, ст. 9), тогда как передача и сохранность хадисов возложена на последнего пророка, завершившего на этой земле Господне посланничество, и на его верных последователей, - а потому позволительна передача точного смысла хадиса в любой адекватной словесной форме, в то время как в Кораническом тексте недопустима ни малейшая подмена словесного выражения. В противном, смысл Господнего Послания может лишиться той самой недвусмысленной ясности, на которую так часто указывает Священный Кор'ан. Позже неукоснительный авторитет в исламском богословии аль-Муля Али ибн Мухаммад ал-'Кари (умер в 1016 г.) уточняет: "Хадисы 'Кудси не используются при чтении молитв. Их позволительно трогать и читать без совершения ритуального омовения, при наличии у женщины менструального цикла или родового периода. Если она этого не делает, это отнюдь не означает, что ее можно обвинить в неверии. Нельзя к Хадисам 'Кудси применять и атрибут неподражаемости". Что касается методики отбора, тестирования на достоверность и декретирования на письменную передачу, то между Хадисами 'Кудси и Хадисами Пророка, как таковыми, разницы нет - те и другие классифицируются по принципу предпочтения компилятора (составителя сборника), за исключением разве что формулы, предваряющей Хадисы 'Кудси: "Аллах Всевышний передал сие нам устами Своего Пророка (да будет на нем благословение и мир Аллаха!)"; тогда как содержание Хадисов Пророка предваряется словами: "Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) сказал:..." Тематическое содержание Хадисов 'Кудси (в отличие от Хадисов Пророка) невелико по причине небольшого количества этих боговдохновенных и озвученных Пророком хадисов, что сводит их к определенной, весьма узкой, сфере приложений. Поэтому представляется возможным группировать их согласно тематического содержания: 1. Утверждение единственности Божественной сущности (условно именуемой Богом) (Кор'ан, Сура 42, ст. 15; Сура 5, ст. 44 - 48), настоятельное предостережение против скептицизма, присущего интеллекту (Кор'ан. Перевод смыслов и комментарии Иман В. Пороховой. Комм.870), предостережение против многобожия, включая обожествление человека (придание ему статуса Божественной Сущности) или же, напротив, очеловечивание Божественной Сущности (придание ей "лика", наделение человеческими атрибутами) [см. о том же запрете в Святой Библии. Второзаконие, гл. 4, ст. 16; 19: "Дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого-либо кумира, представляющих мужчину или женщину... и не служили им"]. 2. Надлежащее исполнение религиозных ритуалов, диктуемых Кораническим вероуставом (молитва, пост, милостыня, паломничество). Кор'ан, Сура 70, ст. 19 - 35. 3. Рекомендуемые добродеяния (благочестивое отношение к родителям, старикам, детям; выполнение договорных обязательств, обязательств по долгам, скрепленных клятв и т. п.). Кор'ан, Сура 5, ст. 89. 4. Полная самоотдача в служении Богу, принятие и согласие со всем, чтобы ни случилось. ("Недовольство обстоятельствами - это упрек Всевышнему, создавшему их". Абу Хамид аль-Газали "Воскрешение наук о вере".) 5. Вера в Судный День и в вечное торжество Господнего воздаяния за содеянное: будь то вечное блаженство Рая или вечные муки Ада. ("И каждая душа - заложница своих деяний". Кор'ан, Сура 2, ст. 123; Сура 74, ст.8.) Отсюда: неукоснительное соблюдение заповедей и запретов, раскаяние в содеянном зле и взывание к Богу о прощении. Абсолютная уверенность в Господнем милосердии, безусловно превалирующем над Его гневом по отношению к тому, кто не только раскаялся в содеянном грехе, но, как непременное условие, покрыл его добром (Кор'ан, Сура 2, ст. 160) и в раскаянии возопил к Нему о прощении, ибо раскаянию не должно быть пассивным, ему надлежит быть действующе-активным. "Что касается стиля изложения Хадисов 'Кудси, он величествен, высоко пафосен и глубоко трогателен" - так характеризует его один из самых авторитетных арабистов Великобритании Д. Джонсон Дэвис (Абдул Вадуд) в своем широко известном труде "Сорок Хадисов 'Кудси. Stutgart. Germany, 1981. Почему, как правило, для каждого сборника Хадисов 'Кудси выбирается число сорок? Ответ прост: "Того, кто запомнит и сохранит для будущих поколений сорок хадисов, относящихся к религии Всевышнего, Аллах воскресит в День Суда в товариществе с теми, кто справедливо творил суд на земле или же славился (религиозной и светской) ученостью", - это хадис Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует!). И далее, в число сорок мы можем продуманно и со всей благоразумностью поместить практически все основные темы, толкуемые в Хадисах 'Кудси. Что касается критерия отбора хадисов автором представленного перевода, то он осуществлялся исключительно на смысловой основе хадиса Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!): "Обращайтесь к людям согласно их менталитета, дабы они не сочли Аллаха и Его Посланника лжецами". Иман Валерия Порохова1998 г.

ХАДИС 1По свидетельству Абу Хурейра (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал нам слова Посланника Аллаха (да будет на нем благословение и мир Аллаха!): Когда Аллах назначил быть Своему творению, Он (возложил) на Себя (ответственность1), записав в Своей Книге: "Милость Моя берет верх над гневом Моим". Бухари и Муслим ХАДИС 2 По свидетельству Абу Хурейра (да будет Аллах благосклонен к нему!) со слов Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!), который поведал (нам): Всевышний Аллах сказал: Сын2 Адама отверг Меня, а у него не было на это никакого права. И он оскорбил Меня, и не было у него на это никакого права. Он отверг Меня, сказав следующее: "Он никогда не воспроизведет3 меня в том виде, в котором Он произвел меня первоначально". - Но ведь первичное творение отнюдь не легче повторного воспроизведения. Он оскорбил Меня, сказав следующее: "Аллах взял сына4 на Себя". Я же - Один, и у Меня - вечное пристанище для рода людского. Не зачинал Я и Сам не был зачат, и никто со Мной не сравним5. Бухари и ан-Нас'аи ХАДИС 3 По свидетельству Зайда ибн Халида аль-Джуханийи (да будет Аллах благосклонен к нему!), который сказал: Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует!) вел утреннюю молитву для нас в аль Худайбийе сразу после выпавшего той же ночью дождя. Когда Пророк, (закончив молитву), вышел, он обратился к людям со следующими словами: "Вы знаете, что сказал ваш Господь?" Они ответили: "Аллах и Его Посланник знают лучше". (Всевышний Аллах) сказал: "Этим утром один из Моих слуг уверовал в Меня, другой же (напротив) обратился в неверие. Тот (из них), кто сказал: нам был послан дождь по мановению и милости Аллаха, - он-то и уверовал в Меня; тот же, кто сказал: нам был послан дождь такой-то и такой-то звездой, - он-то и обратился в неверие и стал поклоняться звездам".Бухари, Малик и ан-Нас'аи ХАДИС 4 По свидетельству Абу Хурейра (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал нам слова Посланника Аллаха (да будет на нем благословение и мир Аллаха!): Сыны Адама выступают против превратностей Времени6. Но Я-то и есть Время7. В руке Моей и Ночь, и День8. Бухари и Муслим ХАДИС 5 По свидетельству Абу Хурейра (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал нам слова Посланника Аллаха (да будет на нем благословение и мир Аллаха!), который поведал (нам): Аллах (да будет Он прославлен и возвышен!) сказал: Я столь самодостаточен, что Мне нет нужды иметь соучастника (в Моих деяниях). А потому любое действие9 того, кто совершает его (не во имя веры в Бога Единого), а ради какого-либо другого10 (божества), причисляя его ко Мне, будет отвергнуто и не принято Мною по отношению к тому, кто совершил это действие, и Я оставлю его (на усмотрение того), кого он приписал Мне в соучастники. Муслим и ибн Маджа ХАДИС 6 По свидетельству Абу Хурейра (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал нам слова Посланника Аллаха (да будет на нем благословение и мир Аллаха!): Первым из тех, над кем будет произнесен приговор в День Воскресения (на Суд), будет тот, кто умер мученической смертью. Он предстанет пред Аллахом, и Он даст знать ему о Своих дарах, и он признает их11. (Всевышний) скажет: "И как ты распорядился ими?" И тот ответит: "Я сражался за Тебя, пока не умер мученической смертью". Но скажет (Всевышний): "Ты лжешь. Ты действительно сражался, но лишь для того, чтобы (о тебе) могли сказать: он храбр и отважен. Так о тебе и говорили". И потом (по предписанию от Господа) будет повелено протащить его лицом вниз12 (весь путь) к Огненному Аду и сбросить туда. (Предстанет перед Господом и) другой человек, который занимался (научным и религиозным) знанием; учил этому (других) и (убеждал в этом) чтением Священного Кор'ана13. Он предстанет пред Аллахом и Аллах даст ему знать о Своих Дарах, и он признает их. (Всевышний) скажет: "Как ты распорядился ими?" И тот ответит: "Я учился (религиозному и научному) знанию и учил ему других, и я читал Кор'ан, - (и все это) во славу Тебя и ради Тебя". (Всевышний) скажет: "Ты лжешь. Ты действительно учился (религиозному и научному) знанию, но лишь для того, чтобы (о тебе) могли сказать: он образован, знающ. И ты читал Кор'ан, чтобы (о тебе) могли сказать: он - чтец Священного Кор'ана. Так (о тебе) и говорили". И потом будет повелено протащить его лицом вниз (весь путь) к Огненному Аду и сбросить туда. Будет там и тот, кого Аллах щедро одарил богатством и кому предоставил всевозможные блага. Он предстанет пред Аллахом, и Он укажет ему на все эти дары, и тот признает их. (Всевышний) скажет: "Как ты распорядился ими?" И тот ответит: "Я не оставил (без внимания ни одного пути, на которые Ты заповедал расходовать средства) без того, чтобы расходовать на нем то, (чем я владел), и (все это) во имя и ради Тебя" . (Всевышний) скажет: "Ты лжешь. Ты делал это только для того, чтобы (о тебе) могли сказать: он щедр и великодушен, так (о тебе) и говорили". Потом будет приказано протащить его лицом вниз весь путь к Огненному Аду и сбросить туда. Муслим, ан-Нас'аи и ат-Тирмизи ХАДИС 7 По свидетельству 'Укба бин 'Амир (да будет Аллах благосклонен к нему!), который сказал: Я слышал, как Посланник Аллаха (да будет на нем благословение и мир Аллаха!) сказал: ваш Господь восхищается, когда пастух, находясь на вершине горного утеса, зовет на молитву и совершает ее. Аллах (да будет славен Он и возвышен!) говорит тогда: "Взгляните на Моего слугу - он зовет на молитву и совершает ее. Он благоговеет предо Мной и страшится вызвать гнев Мой. Я прощаю слуге Моему (его грехи) и допускаю его в Рай". Ан-Нас'аи ХАДИС 8 По свидетельству Абу Хурейра (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал нам слова Посланника Аллаха (да будет на нем благословение и мир Аллаха!): "Молитва, совершаемая любым человеком, не продекларировавшим Сущность14 Священного Кор'ана во время совершения молитвы, недостаточна и неполноценна". (И он повторил это слово три раза). (И тут) некто, (уточняя), спросил Абу Хурейра: даже если мы находимся непосредственно за спиной имама?15 Он ответил: читайте ее16 про себя, так как я слышал, как Пророк (да будет на нем благословение и мир Аллаха!) говорил: Аллах (да будет Он могущ и велик!) сказал: "Я разделил молитву между Мной и Моим слугой на две половины, и Мой слуга получит то, о чем просит". Когда молящийся17 говорит18: альхамду лиляхи рабби'ль алямин (Хвала Аллаху, Господу Миров!), Аллах (да будет Он могущ и велик!) говорит: "Мой слуга воздал Мне хвалу". И когда он говорит: ар-рах-мани 'рахим (Всемилостив и Милосерден Он), Аллах (да будет Он могущ и велик) говорит: "Мой слуга превознес Меня (и возвысил над всеми)". И когда он говорит: малики йауми 'д-дин (Властелин Судного Дня), Аллах говорит: "Мой слуга прославил Меня", а в один из таких моментов Он сказал: "Мой слуга стал послушен Моей Воле и добровольно покорился Моей Власти". И когда он говорит: ийака на' буду уа ийака наста'ин (лишь пред Тобой колени преклоняем и лишь к Тебе о помощи взываем), Аллах говорит: "Это (взывание ко Мне) лишь между Мной и Моим слугой, и Мой слуга получит все, о чем он просит". А когда он говорит: ихдина 'с-си рата 'ль-муста'ким, сирата 'л-лядхина ан'амта алейхим гхейри 'ль-магхдуби 'алейхим уа ля 'д-даллин (направь прямой стезею нас, что Ты избрал для тех, кто милостью Твоею одарен, убереги нас от пути разгневавших тебя и тех, которые в неверии блуждают), Аллах говорит: "(Я внемлю этому зову Моего слуги) и этому быть для него, и он получит то, о чем просит". Муслим, ан-Нас'аи, ат-Тирмизи и Абу Дауд ХАДИС 9 По свидетельству Абу Хурейра (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал нам слова Посланника Аллаха (да будет на нем благословение и мир Аллаха!): Первым из его деяний, за которое слуга Аллаха будет держать ответ в День Воскресения (на Суд), - его (отношение) к молитвам. Если они творились в указанном порядке19, то он преуспеет и получит прибыль20; если же они были неполноценны, то он потерпит провал и понесет убыток. Если в его ритуальных молитвах будет нечто неверное, Господь (да будет Он славен и возвышен!) скажет: "Посмотрим, есть ли у Моего слуги какие-либо добавочные молитвы, в которых будет содержаться завершающая часть того, чего не хватало в его ритуальных молитвах". И потом об остальных его деяниях21 будут судить подобным же образом. Ат-Тирмизи, Абу Дауд и ан-Нас'аи ХАДИС 10 По свидетельству Абу Хурейра (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал нам слова Посланника Аллаха (да будет на нем благословение и мир Аллаха!), который сказал: Аллах (да будет Он могущ и величен!) говорит: Пост (соблюдается во имя) Меня и лишь Я назначаю награду за его соблюдение. Во имя и ради Меня (человек добровольно) отказывается от своих сексуальных нужд (порывов), пищи и питья. Пост подобен щиту, и тот, кто постится, испытывает два наслаждения: первое - когда он прерывает пост, и второе - когда он идет на встречу со своим Господом. Изменение в запахе изо рта22 того, кто соблюдает пост, угодное Аллаху больше, нежели запах самого мускуса23. Бухари, Муслим и ат-Тирмизи ХАДИС 11 По свидетельству Абу Хурейра (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал нам слова Посланника Аллаха (да будет на нем благословение и мир Аллаха!), который сказал: Аллах (да будет Он могущ и величен!) сказал: О сын24 Адама, расходуй25 из своего добра, и Я буду расходовать на тебя. Бухари и Муслим ХАДИС 12 По свидетельству Абу Мас'уда аль-Ансари (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал нам слова Посланника Аллаха (да будет на нем благословение и мир Аллаха!): Один человек, который жил до тебя26, был призван к ответу. В его (поведении) не нашлось ничего хорошего, разве что он всегда находился среди людей и, будучи весьма богатым, он приказывал своим слугам освобождать всякого, кто находился в стесненном материальном положении от уплаты долга27. Он (Пророк) поведал (нам) о том, что Аллах сказал: "В Своей щедрости Мы еще более достойны, чем вы в вашей. Отпустите его"28. Бухари и Муслим ХАДИС 13 По свидетельству 'Адийа ибн Хатима (да будет благосклонен к нему Аллах!), который сказал: Я был с Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует!), и к нему пришли два человека. Один из них все жаловался на нужду, а второй - на разбойнические набеги. Что касается разбойничества, - сказал Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует!), то оно продлится недолго - всего лишь до тех пор, пока караваны будут отправляться в Мекку без охраны. А что касается бедности, то Час29 не наступит до тех пор, пока любому из вас не придется искать бедняка, который принял бы от вас милостыню. И тогда кто-нибудь из вас непременно предстанет пред Аллахом, и между вами и Им не будет ни завесы30, ни того, кто бы переводил для Него 31. Тогда Аллах скажет ему: "Разве не дал Я тебе (всевозможные) богатства?" И он ответит: "Дал". И скажет Аллах: "Разве Я не направил вам Своего Посланника?" И он ответит: "Да, (направил)". И он посмотрит направо и не увидит ничего, кроме пылающего огнем Ада. Тогда он посмотрит налево и вновь не увидит ничего, кроме пылающего Огня. А потому, (находясь все еще на земле,) пусть каждый из вас (попробует) хоть чем-то защитить себя от (карающего) Огня, будь то хлебной крошкой32, а если и ее не будет, тогда хотя бы добрым словом. Бухари ХАДИС 14 По свидетельству Абу Хурейра (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал нам слова Посланника Аллаха (да будет на нем благословение и мир Аллаха!): У Аллаха (да будет Он прославлен и возвышен!) есть ангелы, (на которых возложены) особые (поручения). Они перемещаются (в пространстве), ища собрания людей, на которых призывается имя Аллаха; они садятся средь людей, плотно прижимаясь крыльями друг к другу и полностью заполняя пространство между собравшимися людьми и небом. Когда наконец люди расходятся, ангелы поднимаются и взмывают к небу. (Пророк) сказал: затем Аллах (да будет Он всемогущ и величен!) спрашивает их, хотя Ему известно все о них: "Откуда явились вы?" Они отвечают: "Мы пришли от слуг Твоих на земле - они славят Тебя33, превозносят Тебя34, свидетельствуют, что нет иного Бога, кроме Тебя35, восхваляют Тебя36, взывают к Тебе". Он спрашивает их: "И о чем они ко Мне взывают?" Они отвечают: "Они взывают к Тебе, (моля) о Твоем Рае". Он спрашивает: "А они видели Мой Рай?" Они отвечают: "О нет, Владыка!" Он говорит: "А что бы было, если бы они узрели Мой Рай!" Они говорят: "И они ищут у Тебя спасения". Он спрашивает: "От чего они ищут спасения у Меня?" Они отвечают: "О Владыка, они ищут спасения от Твоего Огненного Ада". Он спрашивает: "А они видели Мой Огненный Ад?" "Нет", - отвечают они. "А что бы было, если бы они узрели Мой Огненный Ад!" Они говорят: "И они молят о Твоем прощении". (И тут Пророк) сказал: тогда Он говорит: "Я уже простил их и одарил их всем, о чем они просили, и дал им убежище от того, от чего они искали спасения". (Пророк) сказал: (и ангелы) говорят: "О, Владыка! Средь них есть человек, погрязший в грехах, который всего лишь проходил мимо, а потом сел с ними (просто отдохнуть и послушать)". (Пророк) сказал: и (тут Всевышний) говорит (им): "И его тоже Я простил - тот, кто сидит в компании с такими людьми, не будет страдать". Бухари, Муслим и ат-Тирмизи ХАДИС 15 Я оправдаю все ожидания Моего слуги37. Если он (постоянно) поминает имя Мое в своей душе, Я поминаю его в Моей; и если он поминает Меня вслух на собрании людей, Я поминаю его на собрании гораздо более значимом, чем это38. И если он приближается ко Мне на одну пядь39, Я приближаюсь к нему на два локтя40, а если он приближается ко Мне на два локтя, Я приближаюсь к нему на морскую сажень41, и если он идет ко Мне умеренным шагом, Я ускоряю Мой шаг. Бухари и Муслим ХАДИС 16 По свидетельству сына 'Аббаса (да будет Аллах благосклонен к ним обоим: отцу и сыну!) со слов Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует!) о том, что в одном из высказываний, переданных ему от Всевышнего, Господь (да будет Он прославлен и возвышен!) сказал: Аллах ведет запись хороших и дурных деяний. Затем Он пояснил это, (сказав,) что тот, кто намеревался совершить доброе дело, но не сделал этого42, тому Аллах зачтет его как выполненное добродеяние; а если он намеревался и выполнил свое намерение, Аллах зачтет его (добродеяние) в десятикратном размере, и, (судя по характеру и степени значимости этого добродеяния,) Аллах зачтет его в семисоткратном размере, а может быть, и много-много выше. Но если человек намеревался совершить злодеяние и не сделал этого43, Аллах зачтет это как свершившееся добродеяние; а если он намеревался совершить дурное и совершил его, Аллах зачтет его как совершившееся злодеяние. Бухари и Муслим ХАДИС 17 По свидетельству Абу Дарра аль-Гифари (да будет Аллах благосклонен к нему!) со слов Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует!) о том, что в одном из высказываний, переданных ему от Всевышнего, Господь (да будет Он прославлен и возвышен!) сказал: "О слуги Мои, Я запретил любое притеснение44 по отношению к Себе и запретил его вам по отношению друг к другу, а потому не посягайте (ни на честь, ни на имущество, ни на жизнь) друг друга. О те, кто служит Мне45, все из вас сбились с прямой стези, помимо тех, кого Я направил (по ней), а потому добивайтесь (делами своими и помыслами) Моего руководства, и Я направлю вас. О служители Мои, все вы голодны46, помимо тех, кому Я дал пищу, а потому просите пищу у Меня, и Я дам вам ее47. О слуги Мои, все вы наги48, помимо тех, кому Я доставил одежды, а потому ищите одежды у Меня, Я дам вам их49. О слуги Мои, вы грешите и ночью, и днем, и все же Я прощаю все грехи, а потому взывайте ко Мне о прощении, и Я прощу вас. О слуги Мои, вы не достигнете никакого успеха в причинении Мне вреда, а потому не вредите Мне; и вы не способны принести Мне пользы, а потому никогда не будете Мне полезны. О слуги Мои, будь первый из вас иль последний из вас, будь вы человеком или джинном, в котором пребывает набожность и благочестие столь великое, на которое только способно человеческое сердце, это не увеличит царство Божие50 ни на йоту. О служители Мои, будь первый из вас иль последний, будь вы в образе человека или джинна, в котором пребывает безнравственность51 столь великая, на которое только способно человеческое сердце, это не убавит от царства Божьего ни йоты. О служители Мои, будь первый из вас иль последний из вас, будь вы человеком или джинном, если вы подниметесь в каком-то месте и воззовете ко Мне с прошением и если Я дам каждому из вас то, о чем он просит, это никак не уменьшит то, чем Я владею, точно так же, как опущенная в море игла не уменьшит количества воды в нем. О служители Мои, Я рассчитываюсь с вами, а потом вознаграждаю вас только за ваши дела, (за содеянное вами), а потому да воздаст хвалу Аллаху тот, кто нашел благо52, тот же, кто нашел нечто иное, пусть не ищет виновных, виновен он один. Муслим и ат-Тирмизи ХАДИС 18 По свидетельству Абу Хурейра (да будет Аллах благосклонен к нему!), который сказал, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует!) передал (нам): Аллах (да будет Он могущ и возвышен!) в День Воскресения скажет: "О сын Адама, Я занемог53, а ты не навестил Меня". Тот ответит: "О Владыка, как же я мог навестить Тебя, коль Ты - Господь миров?" Он скажет: "Неужто ты не знаешь, что один из Моих слуг занемог, а ты не навестил его? Неужто ты не знаешь, что, если бы ты навестил его, ты бы нашел Меня там? О сын Адама, Я попросил тебя о пище, а ты не дал Мне ее". Тот ответит: "Как я могу накормить тебя, коль Ты - Господь миров?" Он (Господь) скажет: "Неужто ты не знаешь, что один из Моих слуг попросил тебя о пище, а ты не накормил его. Неужто ты не знаешь, что, если бы ты накормил его, ты бы обязательно нашел у Меня себе награду54. О сын Адама, Я попросил тебя напоить Меня, а ты этого не сделал". Тот ответит: "О Владыка, как же я мог напоить Тебя, коль Ты - Господь миров?" Он скажет: "Один из Моих слуг попросил тебя напоить его, а ты этого не сделал. А если бы ты напоил его, ты бы обязательно нашел у Меня себе награду". Муслим ХАДИС 19 По свидетельству Абу Хурейра (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал нам слова Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует!) о том, что Аллах (да будет Он прославлен и возвышен!) сказал: Гордое (достоинство)55 - Мое покрытие; (великодушное) величие56 - Мое одеяние, и того, кто посмеет состязаться со Мной по степени обладания этими двумя сущностями, Я брошу в Ад. Абу Дауд и ибн Маджа ХАДИС 20 По свидетельству Абу Хурейра (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал нам слова Посланника Аллаха (да будет на нем благословение и мир Аллаха!): Двери Рая будут открыты по понедельникам и четвергам, и каждый служитель (Аллаха), который (чтит лишь Его) и не придает никого Ему в соучастники 57, будет прощен, помимо того, кто затаил зло на своего брата58. О таких59 прозвучит (распоряжение): "Задержите этих двух, пока они не помирятся; и опять: задержите этих двух, пока они не помирятся". Муслим ХАДИС 21 По свидетельству Абу Хурейра (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал нам слова Посланника Аллаха (да будет на нем благословение и мир Аллаха!) о том, что Всевышний Аллах сказал: Есть три категории людей, чьим Обвинителем60 Я буду в День Воскресения (на Суд): те, кто поклялся Моим именем и нарушил эту клятву61; тот, кто (сделал свободного человека рабом), продал его62 и потратил выручку; и тот, кто нанял себе работника, полностью использовал его рабочую силу и не заплатил ему за его труд. Бухари и ибн Маджа ХАДИС 22 По свидетельству Абу Са'йда (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал нам слова Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует!): Пусть ни один из вас не умаляет своих (достоинств)63; (те, кто слышал это,) спросили: о Посланник Аллаха, в чем все заключается умаление своих (возможностей)? (Посланник) ответил: когда (кто-то из вас) находит (важный) предмет обсуждения, касающийся Аллаха, по которому он может высказать (серьезное) суждение, но не делает этого; а потому в День Воскресения Аллах (да будет Он могущ и велик!) скажет ему: "Что помешало тебе высказать свое суждение о том или ином вопросе?" Тот ответит: страх перед людьми, Тогда Всевышний скажет: "Тебе скорее всего надлежит испытывать страх передо Мной". Ибн Маджа ХАДИС 23 По свидетельству Абу Хурейра (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал нам слова Посланника Аллаха (да будет на нем благословение и мир Аллаха!) о том, что Аллах в День Воскресения (на Суд) скажет: Где те, что возлюбили друг друга во славу Меня? Сегодня Я им дам сень от Моей сени64, ибо сегодня - День, когда нет иной сени, кроме Моей. Бухари и Малик ХАДИС 24 По свидетельству Абу Хурейра (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал нам слова Посланника Аллаха (да будет на нем благословение и мир Аллаха!): Когда возлюбит Аллах кого-нибудь из Своих служителей, Он призывает к Себе ангела Джибрила65 (да будет мир ему!) и говорит: "Я возлюбил этого служителя Моего, а потому и ты его люби". (Посланник) сказал: поэтому Джибрил любит его и возглашает в небе, призывая: "Аллах любит этого служителя, а потому и вы его любите". И все обитатели небес любят его. И тогда, - продолжал Пророк, - устанавливается ему приятие на земле. Если же Аллах испытывает неприязнь (и не приемлет66) кого-нибудь из Своих служителей, Он призывает к Себе Джибрила и говорит: "Мне отвратителен этот служитель, а потому пусть он будет отвратителен и тебе". И Джибрил отвращается от него и потом взывает к обитателям небес: "Аллах презрел этого служителя. Презрейте и вы его". Поэтому, - продолжил Пророк, - они презреют его, и на земле для него устанавливается неприязнь. Бухари, Муслим и ат-Тирмизи ХАДИС 25 По свидетельству Абу Хурейра (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал нам слова Посланника Аллаха (да будет на нем благословение и мир Аллаха!) о том, что Аллах (да будет Он могущ и возвышен!) сказал: Я объявляю войну любому, кто проявляет враждебность по отношению к тому, кто безгранично Мне предан. Нет ничего более любимого Мною, чем Мой слуга, приближающийся ко Мне, исполнив все религиозные обязанности, которые Я возложил на него, и продолжающий приходить ко Мне со все новыми, сверхдолжными добродеяниями, чтобы Я возлюбил его. А когда Я возлюблю его, Я стану ушами, которыми он слышит, и стану глазами, которыми он видит, рукой, которой он наносит удар, и ногами67, которыми он ходит. И что бы он ни попросил Меня, Я непременно дам ему это, и, если он попросит Меня об убежище, Я непременно дам ему его. И ничто не вызывает во Мне так много колебаний, как (тот момент, когда Мне приходится) забрать душу68 Моего верного слуги: ведь он ненавидит смерть, а Я ненавижу причинять ему боль. Бухари ХАДИС 26 По свидетельству Абу Умама (да будет Аллах благосклонен к нему!), которому Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) передал слова Аллаха (да будет Он могущ и возвышен!): "Поистине, из тех, кто предан Мне, Я больше всех благоволю к тому, чьи средства скудны, а молитва обильна, кто особо обходителен в почитании своего Господа и повинуется Ему втайне69, чьи (мотивы поведения) людям неясны, и он ничем неприметен (для них), чьи средства едва достаточны для проживания, и все же он терпеливо сносит это". Тут Пророк встряхнул рукой и сказал: к нему рано придет кончина, скорбящих о нем будет мало, а имение70 скудно. Ат-Тирмизи и ибн Маджа. ХАДИС 2771 По свидетельству Масру'ка, который сказал: "Был задан вопрос72 Абдулле ибн Мас'уду относительно смысла следующего айата из Кор'ана: Сура 3, ст. 169 - 170: И не считайте мертвыми вы тех, Кто на пути Господнем был убит. Нет, они живы! Удел свой обретя В присутствии Господнем, Вкушая радости, что даровал им Бог, С заботою о тех, кто позади остался И следует по их стопам, - На них не ляжет страх, Печаль не отягчит их. Мы спросили об этом, - сказал Абдулла ибн Мас'уд, - и Пророк ответил: Их73 души находятся внутри зеленых птиц, которые обитают в фонарях74, подвешенных к (Господнему) Трону; они свободно парят в Раю по своему желанию, а затем возвращаются в приют своих фонарей. Как-то Господь их обратил на них Свой взор и сказал: "Хотите ли вы чего-нибудь?" "А что бы мы могли хотеть, - отвечали они, - если мы имели полную свободу перемещаться в Раю, куда бы мы ни пожелали?" И этот диалог происходил между Господом и ими mpu раза. A когда они увидели, что этот разговор будет и дальше продолжаться, они сказали: "О Господи, нам бы хотелось, чтобы Ты вернул наши души обратно в наши (земные) тела, чтобы мы снова могли сражаться во имя и ради Тебя". И когда Господь увидел, что у них нет нужды ни в чем, их (больше никто ни о чем не спрашивал), и они были предоставлены самим себе (наслаждаться Господней благодатью Рая). Муслим, ан-Нас'аи и ибн Маджа ХАДИС 28 По свидетельству Джундуба ибн Абдулла (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал нам слова Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует!): Еще до тебя жил среди людей один человек, у которого была (никак не заживающая и чрезвычайно болезненная)75 рана. Он испытывал такие мучительные боли, что однажды (не в силах больше терпеть) он взял нож, сделал (глубокий) порез на руке и (вскоре) скончался от потери крови76. ВсевышнийАллах сказал: "Мой слуга сам77 опередил Меня. Я запретил ему Рай". Бухари ХАДИС 29 По свидетельству Абу Хурейра (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал нам слова Посланника Аллаха (да будет на нем благословение и мир Аллаха!) о том, что Всевышний Аллах сказал: Наградой от Меня Моему верному служителю будет не что иное, как Рай, (в том случае), если Я приближу к Себе его лучшего друга из обитателей (земного) мира, а он отнесется к этому с должной терпимостью78. Бухари ХАДИС 30 По свидетельству Абу Хурейра (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал нам слова Посланника Аллаха (да будет на нем благословение и мир Аллаха!): Если Мой служитель желает встречи со Мной, Я желаю встречи с ним; а если он не желает встречи со Мной, то и Я не желаю встречи с ним. Сие передано со слов аль-Бухари и Малика По свидетельству 'Айиши (да будет Аллах благосклонен к ней!), которая передала нам слова (своего мужа) Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует!): Тот, кто желает встречи с Аллахом, с тем и Аллах желает встречи; а тот, кто не желает встречи с Аллахом, с тем и Аллах не желает встречи. Я79 спросила: о Посланник Аллаха, не потому ли (человек не желает этой встречи), что он боится смерти80; но ведь мы все боимся смерти? (Пророк) ответил: "Это не так. Дело в том, что когда верующему человеку сообщается весть о Господней милости, о Его одобрительном довольствие (им) и о Его Рае, он желает встречи с Аллахом, а Аллах желает встречи с ним. Когда же неверующему сообщается весть о наказании Аллаха, о Его неодобрении и недовольстве, то он (естественно) не желает встречи с Аллахом, а Аллах не желает встречи с ним". Бухари и Муслим ХАДИС 31 По свидетельству Джундуба ибн Абдулла (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал нам слова Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует!): Один человек сказал: "Клянусь Аллахом, Аллах не простит этому человеку" . (Услышав это), Всевышний Аллах сказал: "Кто (посмел) клясться Моим именем, что Я не прощу этого человека? Я, истинно, уже его простил, и Я свел на нет все (добрые дела того, кто клялся)81 ". Муслим ХАДИС 32 По свидетельству Абу Хурейра (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал нам слова Посланника Аллаха (да будет на нем благословение и мир Аллаха!): Один человек накопил огромное число грехов (за прожитую жизнь), и, когда ему предстала смерть, он созвал своих сыновей и наказал им: когда я умру, сожгите меня, сотрите мой пепел в порошок и рассыпьте его в море, потому что, клянусь Аллахом, если Всевышний овладеет мною, Он накажет меня так, как не наказывал еще никого. Сыновья выполнили его наказ. Тогда (Всевышний) сказал земле: "Воспроизведи то, что ты поглотила", - и вот уже явился (грешник)! И (Всевышний) обратился к нему: "Что заставило тебя сделать то, что ты сделал? " "Страх перед Тобой, о мой Владыка!" - был ответ. И Господь простил его82. Бухари, Муслим и ан-Нас'аи ХАДИС 33 По свидетельству Абу Хурейра (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал нам слова Посланника Аллаха (да будет на нем благословение и мир Аллаха!) о том, что одним из сообщений, переданных ему его Господом (да будет Он могущ и возвышен!), было следующее: Один из служителей (Господних) совершил грех и сказал: "О Аллах, прости мне мой грех!" - и (Всевышний, да будет Он славен и велик!) ответил: "Мой раб совершил грех, и он знал, что у него есть Господь, Который прощает грехи и наказывает за них". Затем он вновь совершил грех и вновь воззвал: "Господь, прости мне мой грех!" - и вновь Всевышний (да будет Он славен и велик!) ответил: "Мой раб совершил грех, и он знал, что у него есть Господь, Который прощает грехи и наказывает за них". Когда же он согрешил опять и опять воззвал: "Господь, прости мне мой грех!" - Всевышний (да будет Он славен и велик!) сказал: "Мой раб совершил грех, и он знал, что у него есть Господь, Который прощает грехи и наказывает за них. Делай все, что ты пожелаешь, потому что Я уже простил тебя83". Бухари и Муслим ХАДИС 34 По свидетельству Анаса (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал нам слова Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует!) о том, что Всевышний Аллах сказал: О сын Адама84, до тех пор, пока ты призываешь Меня и взываешь ко Мне (о помощи), Я буду прощать тебя за то, что ты сотворил, и не буду возражать против этого85. О сын Адама, если (число) грехов твоих (столь огромно), что они достигнут облаков в небе, но и тогда ты возмолишь Меня о прощении, Я дам тебе его. О сын Адама, если бы ты явился ко Мне с грехами, числом столь же огромным, как сама земля, а затем предстал бы предо Мной и не стал бы приписывать Мне соучастников, Я бы воздал тебе прощением столь же великим, сколь велика сама (земля) . Ат-Тирмизи и Ахмад ибн Ханбаль ХАДИС 35 По свидетельству Абу Хурейра (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал нам слова Посланника Аллаха (да будет на нем благословение и мир Аллаха!): Наш Господь (да будет Он славен и возвышен!) опускается каждую ночь в небо земли, когда (до утренней зари) остается одна треть ночи86, и говорит: "Кто просит Меня о чем-то для того, чтобы Я мог дать ему это? Кто взывает ко Мне о прощении, чтобы Я мог простить его?" И это обращение Господа нашего звучит до тех пор, пока на небе не воссияет утренняя заря. Бухари, Муслим и ат-Тирмизи ХАДИС 36 По свидетельству Анаса (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал нам слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!): Верующие соберутся в День Воскресения и скажут: не попросить ли нам кого-нибудь предстательствовать за нас87 перед (лицйм) Господа? И тогда придут они к Адаму и скажут: ты - прародитель всех людей. Аллах сотворил тебя Своей Рукой и заставил ангелов поклониться тебе, и Он научил тебя названиям всех вещей и понятий88, а потому предстательствуй за нас перед (лицйм) Господа твоего, чтобы Он мог вызволить нас из того места, где мы сейчас находимся. И Адам скажет: я не в состоянии (сделать это), и он напомнит о своем грехопадении89, и устыдится, и скажет: пойдите к Нуху (библ. Ной), ведь он первый посланник, которого Аллах послал к обитателям земли. Итак, они придут к Нуху, и он скажет: я не в состоянии (сделать это). И он напомнит о том, что он попросил Господа своего о нечто таком, о чем он не имел должного представления90, и он устыдится и скажет: пойдите к ханифу Милосердного91. Итак, придут они к Ибрахиму, и он скажет: я не в состоянии (сделать это). Пойдите к Мусе (библ. Моисей), рабу Господнему, с кем Аллах вел беседу92 и кому Он дал Тору. И придут они к Мусе, и он скажет: я не в состоянии (сделать это). И он напомнит, что он лишил человека жизни не в оплату за другую жизнь93, и он устыдится Господа своего и скажет: идите к Исе94, служителю Господнему и посланнику Его, кто был Словом95 и Духом96 Аллаха. И придут они к Исе, и он скажет: я не в состоянии сделать это. Идите к Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует!), служителю Господнему, которому простил Аллах все его прегрешения, прошлые и будущие. Итак, они придут ко мне, и я сразу же начну просить разрешения на встречу с Господом моим, и разрешение будет дано. И когда я предстану перед моим Владыкой, я паду ниц перед ним, и Он продержит меня в таком положении столько, сколько пожелает, а затем (мне) будет велено: "Подними свою голову, проси - и твоя просьба будет удовлетворена; говори - и ты будешь услышан; предстательствуй (за кого-либо) - и твое предстательство будет принято". И я подниму голову и воздам Ему ту хвалу, которой Он меня научит. И потом я начну предстательствовать (за них), и Он установит мне тот предел (их количества), которые будут допущены в Рай по моему (предстательству). И потом я вновь вернусь к Нему, и, когда увижу Владыку моего, вновь (паду ниц) перед Ним, как прежде, и буду предстательствовать, и вновь Он назначит мне предел (допущенных в Рай). Потом я вернусь к Нему и в третий, и в четвертый раз и, наконец, скажу: в Аду остались лишь те, кто приговорен Священным Кор'аном97 пребывать там навечно. Бухари, Муслим и ат-Тирмизи Этот хадис был передан Бухари, Муслимом, ат-Тирмизи и Ибн Маджа, но Бухари дает свою версию его окончания: Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: из Огненного Ада выйдет тот, кто скажет: нет другого божества, кроме Бога Единого, имя которому Аллах, и в чьем сердце есть добро весом в ячменное зерно; и выйдет из Ада тот, кто скажет: нет другого божества, кроме Бога Единого, имя которому Аллах, и в чьем сердце есть добро весом в пшеничное зерно; и выйдет из Ада тот, кто скажет: нет другого божества, кроме Бога Единого, имя которому Аллах, и в чьем сердце есть добро весом в одну былинку98.Бухари ХАДИС 37 По свидетельству Абу Хурейра (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал нам слова Посланника Аллаха (да будет на нем благословение и мир Аллаха!): (Всевышний Аллах сказал:) "Я приготовил для Моих праведных служителей то, что не видел еще ни один глаз, и не слышало ни одно ухо, и не чуяло ни одно сердце"99. А потому повторяйте100 (себе и другим) вслух, когда вам это захочется: И ни одна душа из них не знает, (Как много Божьей) благодати Еще сокрыто взорам их В награду за их добрые дела. (Сура 32, ст. 17.) Бухари, Муслим и ат-Тирмизи ХАДИС 38 По свидетельству Абу Хурейра (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал нам слова Посланника Аллаха (да будет на нем благословение и мир Аллаха!): Когда сотворил Аллах Рай и Ад, Он послал (ангела) Джибрила в Рай и сказал: "Посмотри на него и на то, что Я приготовил там для его обитателей". Итак, - продолжал (Пророк), - (ангел) пришел в Рай, посмотрел на него и на то, что Аллах приготовил там для его обитателей. Потом вернулся к Господу и сказал: клянусь славой Твоей101, никто, заслышав о нем, (не сможет не возмечтать о том), чтобы войти в него. Тогда Господь приказал окружить (Рай) ненавистными102 человеку тяжкими подступами и молвил: "Вернись в него, (Джибрил!), и посмотри на то, что Я приготовил в нем для его обитателей". Итак, вернулся Джибрил в (Рай), - продолжал Пророк, - и обнаружил, что он весь окружен тяжкими и ненавистными подступами. Тогда он вернулся к Господу и сказал: клянусь славой Твоей, боюсь ни один (человек) не сможет войти в (Твой Рай)103. (Господь) сказал: "Пойди в Ад, посмотри на него и на то, что Я приготовил в нем для его обитателей". (Итак, отправился Джибрил в Ад) и там обнаружил, что он состоит из наложенных друг на друга пластов104. Вернулся он к Господу и сказал: клянусь славой Твоей, ни один (человек), услышав о нем, (не сможет не сделать все всевозможное), чтобы избежать его. Тогда Господь приказал окружить (Ад) манящими прелестями (человеческих) страстей105 и затем сказал: "Вернись в него!" И вернулся (Джибрил) в него, и сказал: клянусь славой Твоей, ни один (человек) не сможет (противостоять соблазну) войти в него. Бухари, Малик, ан-Нас'аи и Абу Дауд ХАДИС 39 По свидетельству Абу Са'йда аль-Кудри (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал нам слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!): Рай и Ад затеяли спор между собой, и Ад сказал: во мне пребывают те, кто был могуч и (потому) высокомерен. Рай же сказал: а во мне - все те, кто был немощ и (потому) беден. Аллах рассудил между ними, сказав: "Ты, Рай, - Моя милость и милосердие. Тобой Я проявляю Свою милость к тем, к кому благоволю. А ты, Ад, - Моя кара. Тобою Я наказываю тех, кого желаю наказать. И на Себя Я возложил по праву дать вам то, что вы заслужили". Бухари, Муслим и ат-Тирмизи ХАДИС 40 По свидетельству Абу Са'йда аль-Кудри (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал нам слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!): Аллах скажет обитателям Рая: "О, обитатели Рая!" О, наш Господь! - отзовутся они. - Мы все пред Тобой и к Твоему довольствию106, и вся благодать - в Твоих руках. Тогда Он скажет: "А вы довольны?" Как можем мы быть недовольны, Владыка наш, - ответят они, - если Ты дал нам то, чего Ты не дал ни одному из Своих творений? И Он скажет: "Не хотели бы вы нечто лучшее, чем это?" Они ответят: о Владыка, что может быть лучше, чем это? И Он скажет: "Я повелю Моей благосклонности опуститься на вас и впредь никогда не испытывать недовольства вами". Бухари, Муслим и ат-Тирмизи

 1 Ответственность за истинность и неизменность Своих слов.  2 Обобщающее единственное число: смысл - сыны Адама.  3 Воскрешение к жизни после смерти на Судный День.      См. Кор'ан:      Сура 75, ст. 3 - 4:      Ужель уверен человек, что Мы      костей его не соберем,      (Когда они уже истлели)?           Не только так!      Мы можем его пальцев кончики      cобрать      В порядке совершенном.  4 Обожествление Посланника Господнего как единородного сына Божьего.      Сура 10, ст. 66 - 68:      О да! Поистине, Аллах      Владеет всем, что на земле и в небе.      Чему же следуют все те,      Кто призывает соучастников Аллаху?      Они лишь следуют своим догадкам      И строят домыслы свои.      И говорят они: "Аллах взял сына      на себя".      Отнюдь! Субханаху! Хвала Ему! Самодостаточен Аллах      в Своем богатстве:      Он - Властелин всего, что на земле      и в небе;      И нет у вас ручательства на это.      Ужель вы об Аллахе говорите то,      О чем у вас нет (истинного) знанья?   Чисто земные понятия "отцовства", "сыновности", "дочерности" не имеют ничего общего с таинствами Господнего Творения. Мы не вправе (право на земле устанавливается Творцом нашим) приписывать Господнему замыслу свое, человеческое, чисто земное, а потому столь несовершенное, видение. Все Господни посланники и пророки приходили "в теле", т.е. каждому из них была дана одна и та же грубо-вещественная субстанция, именуемая "телом", и тонко-вещественная - именуемая "душой", "духом", вдохнутым в них от Духа Господнего; всем им вменялась одна и та же миссия: утвердить единобожие, боговдохновенность Писания и наставить человека неукоснительно следовать уложениям, изложенным в этом Писании. Это и только это могло служить гарантом комфортного (как в физическом, так и в нравственном смысле) проживания человека в условиях земной реальности.      См Кор'ан:      Сура 19, ст 88 - 93:      И говорят они: "Взял Милосердный      сына на Себя" .           Вы этим выразили гнусность,      От которой      Готовы расколоться небеса,      Разверзнуться земля,      Пасть прахом горы, -           Оттого,      Что приписали они сына      Милосердному (Аллаху) -           (Господнему величию) Аллаха     Не подобает сына брать Себе           И всяк, кто на земле и в небе      пребывает,      Приходит к Милосердному как раб.  5 Священный Кор'ан, "Аль Ихлас":      Сура 112, ст 1 - 4:      Скажи: "Он - Аллах - един,      Извечен Аллах один,      Не рождал Он      и не был рожден,      И с Ним никто не сравним".  6 Значимость элемента времени в богословии всех монотеистических религий настолько велика, что она просматривается не только по всему Кораническому тексту, но и вынесена в отдельную Суру 103 "Аль Аср".   7 Как один из атрибутов Божественной сущности.   8 Господь, Творец всего сущего. Распорядитель того строгого порядка, которому Он назначил быть и действовать во времени.   9 Каким бы благочестивым оно ни было.   10 Будь то идол, или небесное светило, или обожествленное живое существо (как то: смертный человек, которому приписывается божественная сущность; или вид животного: змея, священная корова и т. п.).   11 Человек - как высшее создание Творца является объектом Господней любви и справедливости. Всевышний не только предоставляет ему бесценный дар жизни, но ставит ему на службу все земные, природные и небесные ресурсы (Кор'ан, Сура 27, ст. 60 - 64), наделяет его рассудком, мощью тела и выносливостью духа, способностью строить суждения и извлекать уроки из опыта, - иными словами, одаривает его всем, что сделало бы его жизнь на земле комфортной и радостной. Единственно, что требуется от человека как объекта Господнего творчества, это блюсти Господний вероустав, который является тем единственным режимом, по которому четко, без малейших "пробоев" может функционировать механизм человеческой жизнедеятельности. Но человек возгордился и решил, что он сам может регулировать свою жизнедеятельность.   Не в этом ли его величайший грех перед Творцом? Ведь губительные результаты этой гордыни везде вокруг нас - тяжелый экологический фон, полное разрушение семейного, социального и политического уклада, страшная гипертрофия нравственных норм и т.п.   12 Символическое описание униженности и оскорбления. Священный Кор'ан:      Сура 54, ст. 48:      В тот День их по всему лицу      Через Огонь протащат (и прозвучит):      "Вкусите же прикосновенье Ада!"           "Лицо" - как символ личности, ср. "потерять (сохранить) лицо".   13 Букв. "читал Кор'ан" - смысловое значение для себя и для других, раскрывая смысл и толкуя.   14 Речь идет o первой, "Открывающей" Суре Священного Кор'ана - "Аль Фатихе", которая сама по себе является уже как бы мини-вероуставом Ислама, вбирая в себя все основные концепции мусульманского богословия: понятие божественной сущности как таковой, ее атрибуты, целевые установки, ценностные ориентации и т. п.   15 Когда имам ведет молитву и вслух зачитывает Коранические престольные Суры, верующим, стоящим в непосредственной близости от него, рекомендуется читать молитву про себя.   16 "Аль Фатиху" ("Открывающая" Сура Священного Кор'ана).   17 Букв. "слуга".   18 Далее идет весь текст "Аль Фатихи" в звуковом изображении на арабском и русском языках. Автор сборника делает это специально, с целью научить русскоязычного читателя произносить молитву на языке Господнего Ниспослания с полным пониманием ее смысла, потому как Всевышний Аллах, как указывается в самом тексте Господнего Руководства, приемлет только искреннее обращение, смысл которого молящийся понимает в полной мере.   19 Порядок совершения молитв строго определен Кораническим вероуставом и уточнен до малейших деталей в Сунне Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!).   20 Кораническое значение этого слова включает не только (а может быть, и не столько) элемент материальной прибыли на земле, сколько Господне вознаграждение в День Воскресения. То же самое относится и к слову "убыток" ниже по тексту хадиса.   21 Деяния, касающиеся проведения религиозных ритуалов (молитва, милостыня, закат как добровольный налог в пользу социальных и материальных нужд мусульманской уммы, пост, паломничество).   22 Выделение шлаков из организма соблюдающего пост (а именно в этом и заключается целевая установка Господнего распоряжения соблюдать пост), как правило, сопровождается появлением неприятного запаха изо рта постящегося.   >23 Дорогостоящее вещество с прекрасным стойким ароматом, способствующее пищеварению.   24 Обобщающее единственное число: смысл - сыны Адама.   25 Имеется в виду расход на милостыню; детальное описание характера и содержания милостыни прекрасно представлены в Священном Кор'ане. См. хадис 18, прим. 52 (Сура 2, ст. 215; 271 - 274; 261 - 265).   26 До прихода Мухаммада-пророка с миссией и Господним вероуставом.   27 Господни указания относительно долговых обязательств, изложенные в мельчайших деталях, читатель найдет в Священном Кор'ане, Сура 2, ст. 280 - 283.   28 Освободите его от Ада.   29 Это тот самый "Час", о котором так много предупреждает Священный Кор'ан:      Сура 7, ст. 187:           Они тебя о Часе вопрошают:      Когда назначен ему срок?     Скажи им: "Знание сего      - у моего Владыки.      Кроме Него никто не может      срок его открыть". (См. также Суру 79, ст. 42 - 44; Суру 42, ст. 17 - 18; Суру 41, ст. 47; Сура 15, ст. 85). Вселенная есть материальное творение - деяние Творца. Материальное творение уже с момента своего создания подчиняется неизменным законам становления и распада. То, что мы называем законами диалектики природы, - не что иное, как творческая Воля Аллаха, что, воплощаясь в деяние, непрестанно созидает и разрушает миры. Вечен и непрестанен круговорот творения в неуклонном становлении, распаде и возрождении. Момент начала распада каждого небесного тела точно определен. Независимо от состояния небесного тела и его обитателей существует совершенно определенная точка, в которой должен произойти процесс его распада.      См Кор'ан:           Сура 7, ст. 185:      Ужель не обращали они взоров     На вышнюю управу небом и землей     И всем, что создано Аллахом;     На то, что, может быть,      идет к концу      Предел их, (что назначен Богом)? Итак, Час распада неотвратим, и тогда наступит Час для каждого человека; если он уверил в Истину и устремлен к Духовному, то, пройдя уже здесь, на земле, через испытания, через жернова вещественности, он предстанет чистым перед лицем Творца своего, независимо от того, как он согрешил когда-то. Не уверовав, он останется прикованным к вещественности, будет ввергнут в распад вместе с нею и будет навечно стерт с Лица Жизни. То, что Коранический Час - чисто метафоричен, легко понятно каждому, ибо в Мироздании наше земное представление о Часе выльется в тысячелетия. И здесь глупо говорить об ударах или испытаниях судьбы. Всякая борьба, всякое страдание - суть прогресс. Ими людям предоставляется возможность стереть следы былых прегрешений, ибо ни единого гроша не отпустится никому просто так - в этом нерушимый закон Справедливости Творца, ибо в Творении Его действует Вечный Закон - "Закон Дел": получить можно только при добровольном даянии.   30 "Завеса", безусловно, метафорична - речь идет о незримом, но постоянном присутствии Творца близ уверовавшего в Него в условиях земной реальности (см. Кор'ан, Сура 2, ст. 186; Сура 42, ст. 51). В этом хадисе речь идет о том, что в День Воскресения на Суд каждый человек узрит Господа Бога, Творца своего, когда предстанет перед Ним держать ответ за содеянное.      Сура 2, ст. 186:     Когда же вопрошают обо Мне      Тебя служители Мои,     Я рядом нахожусь     И внемлю каждому призыву,     Когда ко Мне в молитве он взывает,      Пусть и они призыву Моему      послушны будут      И пусть уверуют в Меня.     Чтоб праведным путем могли идти.           Сура 42, ст. 51:      И человеку не дано,      Чтобы Аллах с ним говорил     Иначе, как чрез откровенье,     Или чрез завесу,      Или послав посланника к нему,      Кто с изволения Господня      Ему откроет Его волю.   31 Творец безусловно понимает все языки земных цивилизаций, развившиеся по ходу времени из протоязыка первого человека и построенные на той языковой матрице, которой Всевышний обучил человека. См. хадис 36, прим. 87.      Сура 2, ст. 31:      И обучил Адама Он      Названиям всего, что суще.   32 Арабская идиома для обозначения абсолютно малого количества - букв. "половинка финика".   33 Произносят "субхана 'лла": Аллах - абсолютное совершенство (далек от любой степени несовершенства).   34 Произносят "Аллаху акбар": Аллах в высшей степени велик.   35 Произносят "ля илляха иль Алла": нет иного божества, кроме Бога, (имя которому Аллах).   36 Произносят "аль-хамду лилля": слава (Богу) Аллаху!   37 Буквально "Я именно такой, каким Мой слуга себе Меня мыслит, - как он обо Мне думает". В тексте дано строго смысловое контекстуальное значение арабского глагола "зана". (межзубн. [t])   38 Собрание людей.   39 На расстоянии ладони (9 дюймов = 20 см).   40 На расстоянии вытянутой руки (2 фута = 60 см).   41 Морская сажень = шести футам.   42 Речь идет о той ситуации, когда по тем или иным "техническим" трудностям, по независимым от него причинам человек не в состоянии выполнить свое намерение.   43 То есть когда в человеке заговорила совесть, когда нравственная прерогатива взяла верх и он сознательно отказался совершить зло.   44 Здесь "зулюм" включает весь комплекс значения "дурного", "нехорошего": необоснованные обвинения, сомнения в истинном положении вещей (с элементом хулы), любое посягательство будь то на честь, имущество или жизнь другого. "Зулюм" также включает богословское значение слова "преступление" (Господних пределов, см. С. 2, ст. 187) - в комплексе со злом; богословское значение слова "беззаконие" - нарушение Закона, ниспосланного Моисею, опять-таки в комплексе со злом.  "Залямин" - производное от него одушевленное существительное во множественном числе завершает многие айаты Корана; С. 6, ст. 52; С 7, ст. 19; С. 10. ст. 6; С. 11, ст. 83; С 21, ст. 87 и т. д.). В связи с тем, что "те, которые преступают Господние пределы" или "творят беззаконие", - все неверные Богу, то я часто перевожу "залямин" как "неверные", "нечестивые", "преступившие пределы Господни" и т. д.: см. С. 2, ст. 258; С. 3, ст. 86; С. 5, ст. 51; С. 6, ст. 68; 144.   45 Букв. "слуга", "раб". Русский язык позволяет богатейшую языковую импровизацию с полным сохранением смыслового значения слова.   46 Я думаю, здесь не только, а может быть, и не столько значение "физиологического" голода, сколько значение "информационного" голода интеллекта и "духовного" голода души и сердца.   47 Это как раз "пища" не только в прямом значении, но и в метафоре, так часто используемой в Кораническом тексте, т. е пища для утоления интеллектуального и душевного голода, о котором идет речь в прим. 45 выше.   48 "Быть нагим" - скорее всего, в значении первозданного невладения информационным полем, быть в состоянии неведения.   49 Слово "одежда", араб. "либас", имеет здесь глубокий философский смысл: душе человека, в ее первозданной непорочности и красоте, было неведомо чувство срама, т. к. она еще не знала вины. Обольщенная Сатаной, замаранная грехом и омраченная чувством вины, она "оделась" в покров внутренних страстей, побуждений и вытекающих из них мирских деяний; и сей покров может, соответственно, быть благим или дурным. То же происходит и с телом, которое, по оценке всех без исключения религий, облекается в одежды, соответствующие внутренним мотивам и характеру того, кто их несет. В этом смысле благочестие во внутреннем и внешнем "одеянии", целомудрие одежд, не провоцирующих низменные чувства, а радующих глаз нарядностью своей, есть лучшее из всех покровов и одежд. Одежда, во-первых, как защита от неудобств внешней среды, дающая комфорт, во-вторых, фигурально: для демонстрации явного и сокрытия нежелаемого.   50 Букв. "Мое царство".   51 Араб. "фужюр" включает весь комплекс значения отсутствия благочестия: аморальность, цинизм, безнравственность.   52 Обитель Рая как высшая благодать в награду за содеянное.   53 Это - прелестная аллегорическая притча осуждает подать (в любом виде по выбору, по предпочтению подателя), когда милостыня дается не по нужде, а с преследованием определенных целей. Коранический вероустав дает строгое обоснование подачи милостыни:      Сура 2, ст. 271:      И если на виду вы милостыню      подаете,      Сие для вас пристойно -      Когда ж вдали от всяких глаз,      Вы бедным по нужде ее даете,      Сие есть лучшее для вас,      Что вам часть прегрешений сгладит.           Сура 2, ст. 267:           О вы, кто верует!     Благотворите лучшим из добра,      Что вы приобрели,     Иль из того, что из земли,     Мы милостью Своей для вас изводим.     И не стремитесь ухватить дурное,     Чтобы потом благотворить      из этой доли.           Сура 2, cm. 264:          О вы, кто верует!      Благодеяния свои не обращайте      в тщету     Послав им вслед попреки и обиды,     Подобно тем, кто лишь для виду      Расходует из своего добра,      А в Господа и Судный День не верит.   54 Букв "это".   55 Атрибуты Божественной сущности, выраженные, как правило, в именах Всевышнего, которые так часто встречаются в Коранических рефренах: Рахман (Милосердный), Рахим (Милостивый), Азим (Великий), Уахед (Единственный) и т. д.   56 Атрибуты Божественной сущности, выраженные, как правило, в именах Всевышнего, которые так часто встречаются в Коранических рефренах: Рахман (Милосердный), Рахим (Милостивый), Азим (Великий), Уахед (Единственный) и т. д.   57 Речь идет о политеистах и идолопоклонниках.   58 Как "брата" в прямом смысле, так и в значении "друга", "соплеменника" и т. п.   59 Имеются в виду оба: и тот, кто затаил зло, и тот, против кого это зло направлено.   60 Букв. "противником".   61 Вопрос о клятвах однозначно решается в Кораническом вероуставе в Суре 5, ст. 89, где Господь настаивает: 1) на обязательном выполнении серьезно продуманной клятвы; 2) Господь не разрешает связывать себя серьезными клятвами, выполнение которых может повлечь за собой безнравственный поступок, - отсюда: назначение искупления. И, наконец, 3) если клятва уже дана, Господь настаивает на ее соблюдении как необходимом элементе порядочности духа; в противном случае - искупление. И все же приоритет - не упрямое соблюдение клятвы, а разумная праведность поведения и не использование клятвы для оправдания дурных поступков.   62 В Кор'ане выкуп раба и предоставление ему свободы - одно из самых важных добродеяний, рекомендуемых человеку к исполнению Самим Аллахом и, естественно, действие, противоположное этому (т. е. закабаление человека в рабство) - высоконаказуемый грех. См. Кор'ан:      Сура 2, ст. 177:      Не в том лежит благочестивость,      Чтоб на восток иль запад      лик свой обратить,      А благочестье в том,      Чтобы уверовать в Аллаха,      И в Судный День, и в ангелов Его,      В Писание святое, и в пророков;      Любя (свое добро), все же делиться им      И с тем, кто близок по крови,      И с сиротой, и с нищим,      И с путником, и с теми, кто взывает;      И дать рабам на откуп,      И по часам молитвы совершать,      Платить закат,      Скрепленный договор исполнить;      И стойким быть, и терпеливым      В несчастье и в страдании своем      Во все минуты страха и смятенья,      Таков лик праведных -      предавшихся Аллаху!  Многие читатели наивно полагают, что рабство как социальное явление давно ушло в небытие. Отнюдь! Оно всего лишь "переоделось", приобрело другую форму и, на мой взгляд, еще более уродливую. Неужто не раб тот, кто не обладает свободой регулирования своей деятельности, своими поступками! Неужто не раб тот, кто не может открыто заявить о своих ценностных ориентациях, (включая конфессиональное предпочтение)! Неужто не раб тот, кто не может открыто настаивать на своем видении предмета и поступать соответственно! И, наконец, неужто не раб тот, кто всецело зависит от другого - того, кто в любой момент разом может лишить его всего: и пищи, и пития, и крыши над головой, всего-навсего отняв у него работу. И "выкуп раба" XX века предусматривает обеспечение его права на свободу отыскать себе место в жизни согласно своего видения, своих интересов, своего расположения духа и, наконец, своих умственных и физических возможностей. В противном случае, он - раб, но уже в гораздо более страшном смысле, чем, скажем, в ранне-средние века, ибо он вырос интеллектуально и отдает себе полный отчет в неадекватности своего положения, что и приводит его к бунту и, соответственно, к нестабильности общества в целом. Итак, в настоящее время мы являемся свидетелями массового претворения в жизнь того, против чего нас предостерегал в этом хадисе Всевышний: превращение человека в раба и использование продукта его труда в целях обогащения работодателя за счет неадекватной выплаты зарплаты (либо не выплаты ее вообще).   63 Имеется в виду преуменьшение своих достоинств и, соответственно, умаление (недооценивание) своих возможностей.   64 Здесь я использую богословское значение слова "тень", которое звучит как "(Господня) сень". Под (покровом) сени имеется в виду Господнее покровительство и благосклонность.   65 Библ. "Гавриил".   66 Избирательность Всевышнего в проявлении любви или ненависти к рабу Своему основывается исключительно на Его Всеведении. Внешние обстоятельства жизни человека предпосланы Богом, но поступки свои человек творит сам. Сотворенная Аллахом воля и предоставленная человеку как высший дар, как милость Его свобода волеизъявления позволяет ему совершать и добро и зло. Критерием в оценке (праведности или греховности) совершенного поступка служит Господний вероустав, который ниспосылается исключительно с целью научения в распознании Добра и Зла.   Предпочтение Зла по воле, дарованной Господом, естественно, вызывает у Создателя ненависть и неприятие того, кто это Зло творит.   67 Букв. "нога" (ед. ч.).   68 "Забрать душу" - в значении прихода смерти. См. Кор'ан:      Сура 39, ст. 42:      Аллах приемлет души в миг их смерти,      А души тех, в которых смерть      не наступила,     Во время сна Он (держит у Себя) -     И души тех, кому      Он смерть назначил,     Он (навсегда) оставит у Себя.     Другие же отправит (к их телам      на землю)      До срока, названного (Им).     Поистине, здесь кроются знамения      для тех,     Кто разумеет.  Судя по этому стиху (айату), души людей все время сна находятся возле Бога. Он оставляет их у Себя или отсылает назад в зависимости от того, наступил для них (людей) предел жизни или нет.   69 В Кор'ане мы встречаемся с понятиями милостыни "втайне" (Сура 2, ст. 271) и молитвы "втайне". См. хадис 18 выше и прим. 52 к нему. Здесь говорится (равно, как и в Суре 2, ст. 271) о милостыне "втайне", т.е. милостыня и молитва должны быть чисто интимным порывом души, исходящим от истинного благочестия и искреннего стремления идти на "встречу" с Богом, а молитва и есть эта "встреча". Ср.: Н. З., от Матфея, гл. 6, ст. 4 - 7: "Чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно... И когда молишься, не будь, как лицемеры... чтоб показаться пред людьми... а помолись Отцу твоему втайне, и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. А молясь, не говорите лишнего, как язычники; ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны". Словоблудие и пустословие осуждаются по всему тексту Корана, как отвлекающее от истины, как тщета мирского бытия, и в прекрасных описаниях Рая говорится, что там не будет пустословия как элемента земного упражнения в красноречии.  В данном айате речь также идет о почитании Всевышнего "втайне" как противопоставление показному "благочестию", выжидающему толпу (или даже толпы, если речь идет о средствах информации), дабы засвидетельствовать его.   70 Оставленное наследство в виде недвижимости и личного имущества.   71 Содержание данного хадиса дает ответ Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!) на многочисленные вопросы, связанные с содержанием Коранического айата 169, Сура 3. На мой взгляд, ответ Господнего Посланника несет в себе глубокий мистический смысл, закодированный в земные понятия предметов, таких, как "птица", "фонарь", "трон" и т. п.   72 Букв. разночтение: "мы спросили" или "я спросил" - имеется в виду Масру'к и его окружение.   73 Души людей, погибших на промысле Господнем.   74 "Киндиль" (русск. "кадила" - как позднее заимствование из араб. "киндиль").   75 Развернутый текст в скобке поможет читателю понять смысловую нагрузку к последующему действию больного.   76 Букв. "и кровь не прекращала течь, пока он не скончался".   77 Здесь "сам" имеет очень глубокий смысл: человек своим собственным волеизъявлением лишил себя жизни, тем самым вмешавшись в Господню программу предопределения, построенную всецело на Господнем волеизъявлении, основанном на Его всевидении и всезнании.   78 Здесь, очевидно, речь идет о должном чувстве бескорыстия и доброжелательности человека по отношению к ближнему и явно просматривается подтекст осуждения зависти по отношению к тому, кому было отдано предпочтение. Ведь недаром в Суре 113 Кор'ана мы молим Аллаха защитить нас "от зла завистника, когда в нем зависть зреет".   79 "Я" - 'Айиша, жена Пророка.   80 Естественно, мы всегда являемся свидетелями огромной разности в отношении к смерти у верующего и неверующего человека. Если верующий человек относится к вопросу о смерти чрезвычайно спокойно и даже в какой-то степени оптимистично, видя в ней закономерный (установленный Творцом) переход из одного состояния жизни в другое, то неверующий человек убежден, что смерть обрекает его на абсолютный уход из бытия, он зол и раздражителен, и если, даже в лучшем случае, он и уверится в существовании Творца, если возрастная мудрость и подскажет ему это, то и тогда отягощенный многолетними грехами, он не будет желать встречи с Творцом, страшась кары за содеянное.   81 Аналогичный хадис, переданный Абу Даудом, позволяет считать, что человек, о котором идет речь в данном хадисе, был хорошим набожным человеком, чьи благочестивые деяния были полностью отвергнуты Всевышним за то, что он осмелился заявить, что Аллах не простит чьи-либо дурные поступки, поставив тем самым под сомнение не только возможность искреннего раскаяния и возмещения содеянного зла добром, о котором так часто говорится в Кор'ане, - этот человек поставил под сомнение само Милосердие и Всепрощение Всевышнего Аллаха, основанное на Всезнании о содеянном.   82 На смертном одре, находясь в здравом уме, о чем свидетельствовало распоряжение сыновьям, грешник признал существование Бога Единого и грядущий Суд за содеянное. Обуреваемый смертельным страхом, он принимает неразумное решение уничтожить свою плоть как рецептор всех болевых ощущений, не понимая, что ответственность ляжет на все ту же плоть, воскресенную для второй, и уже вечной жизни, которой и предстоит держать ответ за все содеянное им.   83 Коранический вероустав толкует и уточняет содержание данного хадиса: искреннее раскаяние в содеянном непременно предусматривает последующее совершение добра.      См. Кор'ан:           Сура 2, ст. 160:      ...к кому раскаянье пришло,      И (за содеянное зло) он возместил      (добром)      И возгласил открыто истину      Господню, -     К тому Я обращусь.      Ведь обращающ Я и милосерд!           Сура 25, ст. 70:      Те, кто, раскаявшись, уверовали в Бога     И добрые дела творят.     Таким Аллах заменит злые их дела -      благими,     Аллах, поистине, прощающ, милосерд!        "Мы нигде не находим в Коране признания отвлеченной, чисто теоретической веры: Мухаммад нигде не разделяет веру от дел веры... О вере, которая не выражается ни в каких добрых делах, в Коране даже не упоминается... Вера есть именно то, что связывает человека с истинной жизнью: только веруя в Бога, человек уверен и в своей собственной жизни, которая сама по себе, без этой веры, есть игралище всяких случайностей и жертва всяких враждебных сил". Вл. Соловьев "Магомед. Его жизнь и религиозное учение". С.-Петербург, 1886 - 1896, т. 6, с. 578.   См. комментарий 84 к следующему хадису.   84 Обобщающее единственное число: смысл - сыны.   85 Вера в Бога Творца, обращение к Нему с молитвой, взывание к Одному Ему о прощении - это прерогатива первого порядка для получения прощения. Вторым, но столь же решающим моментом, является активное благочестие верующего, т.е. его благочестивая деятельность - совершение добра, делание доброго. См. комментарий к предыдущему хадису 83.   86 О значимости молитвы в последние часы ночи - 'кыйам альляйль - мы узнаем из Кор'ана:      Сура 73, ст. 20:     Поистине, (о Мухаммед!),     Господь твой знает,     Что меньше, чем две трети ночи,      Стоишь (в ночной молитве) ты,     А то и половину, или третьея,     И так же делают твои собратья.     Господь наш размеряет ночь и день,     И знает Он, что вы не в состоянье     Отсчет (ночным часам) вести.  Здесь речь идет о пророке Мухаммаде.  И далее в Суре 3, ст. 39 речь уже идет о пророке Закарии (да благословит их Аллах и приветствует!), на чьи молитвенные взывания к Господу в ночи ангелы возвещают благую весть:      Сура 3, ст. 39:     И вот когда, в михрабе стоя,      он молился,     Господни ангелы его позвали:     "Тебе Бог посылает весть благую      о Йахйе,     Чтоб истину о слове Божьем      утвердить.     И будет он велик и целомудрен,     И станет из числа пророков      праведных".   87 Представлять чьи-либо интересы (на суде), ходатайствовать за кого-либо.   88 Здесь, как и в Кор'ане, речь идет о протоязыке, низведенном Господом на службу людям для возможности общения друг с другом. См. хадис 13, прим. 31. См. Кор'ан:      Сура 2, ст. 31:     И обучил Адама Он      Названиям всего, что суще.   В настоящее время исследования крупнейших филологов мира (в том числе и российских: см. блестящие филологические исследования известного российского арабиста-филолога H. H. Вашкевича "Утраченная мудрость" и "За семью печатями") начинают сходиться на том, что этим протоязыком, послужившим матрицей, на которой диалектически строились в пространственно-временном измерении все языки мира, был арабский язык.   89 О вкушении запретного плода см. Кор'ан:      Сура 7, ст. 22:     И, обольстив их, он их совратил.     Когда они от древа (плод) вкусили,     Открылась им срамная (суть)      их наготы,     (И, чтоб прикрыть ee,)      они из листьев Сада     Стали плести себе (одежды).     И вот тогда воззвал к ним Бог:     "Не Я ли запретил вам это древо?     Не Я ли вас предупреждал,     Что Сатана - вам враг заклятый?"   90 Речь идет о мольбе пророка Нуха (библ. Ной) к Господу спасти его сына от потопа; Господь Своим Всеведеньем знал, что сын Нуха - безнадежно неверующий грешник, и посему отклонил просьбу Нуха. (См. Кор'ан, Сура 11, ст. 45 - 46).   91 Имя пророка Ибрахима (библ. Авраам) в мусульманском богословии, как правило, сопровождается эпитетами "ханиф" - "верный", "халиль" - "любимец (Бога)".   92 Муса (библ. Моисей) был единственным пророком, с которым Господь говорил напрямую, и в мусульманском богословии он один-единственный именуется "Калимулла" - "беседовавший с Богом".     См. Кор'ан:           Сура 20, ст. 12 - 13:     Поистине, Я - твой Господь.     Сними же обувь ты с себя,     Ведь ты - в святой долине Тува.      Тебя избрал Я -     Слушай же, что Я внушением      тебе вменяю.   См. прим. 94 ниже.   93 Будучи еще юношей, Муса стал свидетелем жестокого обращения египтян с евреями. В один из моментов особой жестокости, не сдержав своего гнева, Муса напал на обидчика, убил его и закопал в землю, после чего долго скрывался от наказания.   94 Библ. Иисус Христос.   95 См. Кор'ан:     Сура 3, ст. 45:     И вспомните, как ангелы сказали:     "Марйам, Бог шлет тебе благую весть     о Слове от Него,     Имя которому Мессия Иса,      сын Марйам,     Кто будет славен в этом мире      и в другом, -     Один из тех, кто к Господу      приближен...".   96 См. Кор'ан:      Сура 2, ст. 253:     И Исе, сыну Марйам,      Мы даровали ясные знаменья,     И Дух Святой для укрепления      (пророчества) его.           Сура 5, ст. 110:     И скажет Бог:      "О Иса, сын Марйам!     Ты вспомни о Моем благоволенье      К тебе и к матери твоей,      Когда Я Духом укрепил тебя Святым...".   97 Речь идет о грешниках, нарушивших Коранические заповеди первого порядка: поклонение "соучастникам" Бога (т. е. Его пророкам, посланникам), пришедшим с посланнической миссией; идолопоклонничество; политеизм в любом проявлении; лишение человека жизни не в оплату за другую жизнь. См. Кор'ан:      Сура 2, ст. 178:     О вы, кто верует!     Предписано вам право     За смерть (убитых близких)      отплатить.          Но тот, кому собратом будет      прощено,      Благодеянием разумным должен      возместить.     Сие для вас - Господне облегчение      и милость.   98 "Зерра" используется не только для обозначения абсолютно малого веса, но и со значением "атом".   99 В своей прагматичности человек всегда требует материализованного свидетельства благодати Рая (не для того ли, чтобы решить для себя: стоит ли ради этого быть праведным и отказывать себе в уже известных ему на опыте удовольствиях ближней жизни?) или наказания Ада (а столь ли он ужасен, что ради избежания его стоит лишать себя прелестных страстей земной жизни?). Это - как правило, материалисты-прагматики, чье видение или, скорее, чья система взглядов вырабатывается в рамках чисто физического восприятия и не выходит за пределы чисто земных органов ощущения, либо научно-технического обоснования. Но вся невежественность такой позиции заключается в том, что эти, казалось бы, столь образованные люди не в силах априори осознать всю необычайную скудность как наших органов восприятия, так и научно-технического прогресса. Приверженец рассудка лишь в силу своей добровольной ограниченности познания, замкнутого в рамки грубой вещественности, с одной стороны, а временем и пространством, с другой, высмеивает то, что недосягаемо для него, что превышает меру собственного понимания; невозбранно чернит он и оскорбляет все, что выходит за пределы его рассудочного постижения. И, зная слабости Своего творения (человека), Господь описывает в Кор'ане благодать Рая и муки Ада в земных реалиях (как один из многочисленных примеров см. Суру 56), и очень редко (очевидно, для избранных, с отличным от других, как принято сейчас говорить, менталитетом, основанном на других ценностных ориентациях) Аллах говорит о совершенно ином характере реалий второй (и уже вечной) жизни и передает Своему пророку (да благословит Он его и приветствует!) этот один из красивейших хадисов 'Кудси.   100 Букв. "декламируйте", "произносите вслух".   101 Обратите внимание, что ангел Джибрил клянется не именем Господа, против чего имеется настоятельное указание в Кор'ане и хадисах, а атрибутом Божественной сущности (в данном случае: всеславием Господним).   102 Араб. "макарих" букв. Означает "все, что ненавистно природе и чувствам человека".   103 Мудростью Господней вхождение в Рай станет последним испытанием на благочестие - отягощенное для человека всем, к чему человек исконно питает неприятие на грани отвращения, оно станет не только последним звеном из прошлого, но и первой ступенькой в вечную благодать Господнего Рая.   104 Пласты (или, если хотите, слои) Ада символизируют степени нарастания адских мук в порядке "сверху-вниз" - в дьявольскую преисподнюю на вечное пребывание в ней.   105 Вхождение в Ад превратится как бы в заманивание безнадежно неверующих грешников, нарушивших Господни заповеди первого порядка (см. хадис 36, прим. 96) соблазнами знакомых им земных страстей, которым они не смогли противостоять на земле и уж наверняка не смогут противостоять сейчас (на небе).   106 См. Кор'ан:      Сура 5, ст. 119:     Аллах ответил: "Это - День,     Когда правдивым пользу принесет      их правда.     Для них - Сады, реками омовенны,     Где пребывать навечно им.     И там они - к довольствию Аллаха,      И к их довольствию - Аллах.     И это есть великое свершенье!"

ХАДИС 41    По свидетельству Абдуллы ибн 'Амр ибн аль-Аас (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал слова Пророка (да будет на нем благословение и мир Аллаха!):      К грехам первого порядка107 относятся: почитание с Аллахом наравне другого божества108; непослушание по отношению к родителям; лишение человека жизни109 и лжесвидетельство (на суде). Бухари Примечания: 107 Букв. "среди грехов". Русск. "к смертным грехам". 108 Придание Аллаху соучастника в Его творениях и деяниях. 109 По недозволенным обстоятельствам. См. хадис 'Кудси 36, прим. 96. ХАДИС 42    По свидетельству Абу Мусы аль-Ашари (да будет Аллах благосклонен к нему!):     "Благотворительная подать (милостыня) должна стать неотъемлемой частью каждого мусульманина". (И тут) Пророка (да будет на нем благословение и мир Аллаха!) спросили: а что, если у человека ничего нет? Пророк ответил: он должен зарабатывать себе на жизнь своими собственными руками и отдать часть заработанного на благотворительность.     Присутствующие опять спросили: а что, если его физическое состояние не позволяет ему работать?     Пророк сказал: тогда он должен просто помочь бедным и тем, кто в нужде.     И вновь присутствующие спросили: а что, если он не в состоянии сделать даже этого?     Пророк сказал: тогда он должен побуждать других делать добро. И опять, почти сдавшись, присутствующие все же спросили: а что, если и побуждать ему некого?     Тогда, - сказал Пророк, - пусть он сам удерживает себя от зла. (Несотворение зла) - это тоже милостыня. Бухари и Муслим ХАДИС 43    По свидетельству Абу Хурейра (да будет Аллах благосклонен к нему!):     Истинно бедный человек не тот, кто занимается тем, что ходит повсюду и просит милостыню, и от которого можно отделаться фиником или кусочком чего-либо другого. Истинно бедный - тот, кто, не имея достаточных средств для проживания, не являет свою бедность напоказ, дабы получить милостыню, и не стоит на виду с протянутой рукой. Бухари и Муслим ХАДИС 44     По свидетельству Абу Хурейра (да будет Аллах благосклонен к нему!):      Есть семь категорий людей, которые получат убежище под Господней сенью в День Суда, когда не будет никакой другой сени, помимо Его сени. Это будут: справедливый правитель; юноша, который провел свою юность в почитании и служении Аллаху, Господу великой чести и славы; и тот чье сердце было постоянно приковано к мечети; два любящих сердца, которые возлюбили друг друга во имя Аллаха и которые соединились ради Него, а потом ради Него расстались110; тот, который был приглашен на греховную утеху богатой красивой женщиной, но отказался, говоря: я гнева Господа страшусь. И тот, кто дает милостыню втайне111, не выставляя это напоказ, так чтобы левая рука не знала, что творит правая. И тот, чьи глаза проливаются слезой при поминании Аллаха в уединении (ночи иль дня). Бухари и Муслим Примечания: 110 Когда смерть оборвала их связь, прервала их союз. 111 См хадис 'Кудси 26, прим. 69. ХАДИС 45    По свидетельству Абу Малика аль Хариса ибн 'Азима аль-Аш'ари (да будет Аллах благосклонен к нему!):      Чистота - это только половина веры. Альхамду лилля (хвала Аллаху; слава Богу) заполняет чашу Весов. Субхан Алла (Аллах совершенен; далек от любой степени несовершенства) и Альхамду лилля заполняет все пространство между небом и землей. Молитва - свет (веры); милостыня - свидетельство (веры); смирение112 (терпение) - освещение (веры), а Священный Кор'ан - (непререкаемый) аргумент в пользу представленного вами довода или же против него.     Всякий человек, начиная свой день, ставит в заложницы свою душу (делает свою душу заложницей своих деяний), освобождая ее (к концу дня), либо обрекая на погибель. Муслим Примечание: 112 При глубоком анализе именно смирение является источником добра; гордыня, величание и дерзость, как правило, приводят к границе, где начинаются зло и беззаконие. Человек познает смирение через испытания, как в этом айате, либо через преодоление искушения и соблазна, как в айате 44 ниже. Ср. В. 3., Псалтырь, псалом 93: "Господи Божий... яви Себя! Восстань, Судия земли, воздай возмездие гордым... Они изрыгают дерзкие речи; величаются все делающие беззаконие".      См. Кор'ан:      Сура 6, ст. 42:           И до тебя к народам многим           Мы слали (вестников Своих),           И подвергали (этот люд) невзгодам           и страданьям, -           Быть может, (через все невзгоды)          Они узнают, как смиренным быть.     Сура 6, ст. 44:           И вот когда они забыли то,           чем увещали их,           Мы растворили перед ними врата           (всех соблазнов).           Когда ж они дарованным сладились,           Схватили Мы внезапно их,           И вот они в отчаянии           (ждут Господнего Суда).     Гордыня - один из самых строго наказуемых грехов, ибо в ней видится приписывание того, что даровано Господом, своим умениям.     См Кор'ан:               Сура 17,ст. 37:           И не ходите горделиво по земле.           Ведь вам ее неразверзти на части,           И гор по росту не достичь!      Библия, Н. 3, от Матфея, гл. 23, ст. 12: "Ибо кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится". ХАДИС 46     По свидетельству Абу Хурейра (да будет Аллах благосклонен к нему!):      Избегайте подозрительности, ибо именно она является величайшей ложью. Не будьте любопытны по отношению друг к другу и не подглядывайте друг за другом. Не старайтесь возобладать друг над другом с целью повысить свои ставки. Не ревнуйте себя друг к другу и не держите обиды или зла против друг друга. Не злословьте друг о друге за спиной, а будьте слугами Аллаха и братьями друг другу. Бухари и Муслим ХАДИС 47    По свидетельству Науаса бин Сам'ана (да будет Аллах благосклонен к нему!):     Добродетель - это охранная грамота для вас, грех же заполняет все ваши мысли чувством вины и заставляет вас бояться, что и другие узнают о нем. Бухари и Муслим ХАДИС 48    По свидетельству Абдуллы бин'Амр бин аль-'Аас (да будет Аллах благосклонен к нему!):     Мусульманин - это тот, кто никогда не причиняет вреда другому мусульманину ни языком, ни руками; и мухаджир есть тот, кто способен себя удержать от недозволенного (запретного) Аллахом. Муслим ХАДИС 49    По свидетельству Абу ад-Дарда (да будет Аллах благосклонен к нему!):     Не сообщить ли мне вам о том, что является лучше, чем пост, милостыня и молитва?     Да, - сказали собратья (Пророка), в ответ на что Пророк (продолжал): это - примирение и улаживание разногласий между мусульманами, злоба между ними будет губительной для них. Абу Дауд ХАДИС 50    По свидетельству аль-Хассана бин Али (да будет Аллах благосклонен к нему!):     Не занимайтесь тем, что вызывает у вас чувство сомнения и следуйте тому (держитесь того), в чему вас нет ни малейшего сомнения, ибо истина всегда утешительна (для ваших чувств), тогда как ложь всегда тревожна113. Ат-Тирмизи Примечание:113 На уровне подсознания! ХАДИС 51    По свидетельству Абдуллы бин 'Амр бин аль-'Аас (да будет Аллах благосклонен к нему!):     Четыре черты характера, обнаруженные в человеке, дают возможность говорить, что он - настоящий лицемер: когда ему доверено что нибудь (будь то тайна или поклажа) и он распоряжается (доверенным в своих интересах); когда он говорит (предметно), он лжет; когда он дает обещание, он нарушает его; когда он ссорится, он делает это мерзким образом и в отвратительной форме. Бухари и Муслим ХАДИС 52    По свидетельству Абу Хурейра (да будет Аллах благосклонен к нему!):     Одной из (важных черт поведения) хорошего мусульманина должно быть то, что он не должен заниматься тем, что его не касается. Ат-Тирмизи ХАДИС 53    По свидетельству Ибн 'Умара (да будет Аллах благосклонен к нему!):     Каждый из вас является защитником и блюстителем тех непосредственных обязанностей, которые его положение (в семье и обществе) накладывает на него, и несет ответственность за действие тех, кто находится в его подчинении или на его попечении. (Любой) правитель114 является также распорядителем (дел) и ответственным за тех, кто находится под его опекой. Мужчина в своем доме115 является учредителем порядка для всех проживающих в его доме. (В свою очередь,) женщина является также распорядителем в отношениях со своим мужем и его детьми. Иными словами, каждый из вас является своего рода пастырем и ответственным за свою паству. Бухари и Муслим Примечания: 114 В самом широком смысле. 115 Будучи материально ответственной стороной.      См. Кор'ан:      Сура 4, ст. 34:          Мужья над женами стоят,          (Блюдя очаг их и сохранность,)          За то, что Бог одним из них          Дал преимущество перед другими,          И также потому,          Что весь расход           на содержание семьи          Из их имущества исходит.                "Кау'амун" - тот, кто защищает чьи-либо интересы в жизни или в бизнесе и при этом строго блюдет справедливость. Это слово никоим образом не несет значения нравственного приоритета.      См. Кор'ан:      Сура 2, ст. 228:           И здесь для женщин справедливы           те права,          Что и права над ними у мужчин,          Но у мужей сих прав -           на степень больше.          Всесилен Бог и мудрости исполнен.               Мужчина - материально ответственная сторона в браке и имеет некоторый приоритет в правах, учитывая, что все, что он подарил жене, остается у нее. ХАДИС 54    По свидетельству Абу Са'йда (да будет Аллах благосклонен к нему!):     Лучший Джихад116 есть тот, когда человек говорит правду в лицо правящему тирану. Абу Дауд Примечание: 116 "Джихад" - усилия, предпринимаемые верующим человеком на Господнем промысле: подача милостыни тем, кто в нужде; учение с целью познания Господней истины, овладение научным знанием и передача своего знания другим; защита бедных и обездоленных и т. п. Что касается военного Джихада, то Ислам строго определяет сущность ведения войны, которая сводится к следующему: война может вестись исключительно при начале агрессии со стороны, правоверным никоим образом не дозволено начинать агрессию первыми. Не существует мотивов для начала агрессии. Территориальные притязания, экономические выгоды борьба за власть - все это преходящие, мирские дела, чуждые "священной войне" Джихад, ведущейся с целью утверждения религии Бога Единого исключительно в ответ на агрессию неверных.      См. Кор'ан:      Сура 2, ст. 190 - 192:          Сражайся за Господне дело          Лишь с тем, кто борется с тобой,          Дозволенного грань не преступай.          Господь не любит тех,           кто преступает.          Борьбу ведите с ними           до того мгновенья,          Пока не будет больше           смут и угнетенья          И правосудье воцарит и вера в Бога;          Когда же враг ваш прекратит борьбу,          Оружие сложите и гоните тех,          Кто продолжает вызывать смятенье. ХАДИС 55    По свидетельству Абу Хурейра (да будет Аллах благосклонен к нему!):     Наступит время, когда вы все будете стремиться получить (управительную) должность или занять место в державной власти. Но осторожно! Это может стать для вас предметом унижения и раскаяния в День (Господнего) Суда117. Бухари Примечание: 117 Как часто стремление находиться у власти исходит не из чувства добра и чести быть полезным людям, а из чувства тщеславия, властолюбия и, уж конечно, из "страсти к накоплению добра", о которой нас предупреждает Кор'ан:      Сура 102, ст. 1 -3:          Страсть к накоплению добра          Вас отвлекает от деяний должных          До самой гробовой доски.          Но нет, познаете вы скоро!     Властолюбие как элемент гордыни это уже грех. И удовлетворяется он в основном явно недобросовестными средствами: давление, подкуп и т. д. Дозволение Аллахом власти негодных преследует, на мой взгляд, две цели: противопоставление добра и зла, ибо свет можно различить только на фоне мрака; и вторая: как испытание для человека - противопоставить верность Богу верности земному властителю, примерами чему в истории были имперские, фашистские и коммунистические режимы, поднявшие верховную власть на уровень божества с высокой степенью качественного принижения функции религии, миссии пророчества и верховного главенства Бога над всем и вся. ХАДИС 56    По свидетельству Бирейда (да будет Аллах благосклонен к нему!):     Судьи делятся на три категории; из них судьи только одной категории будут допущены в Рай. Это - те, кто выявил истину и вынес вердикт (приговор) в соответствии с ней. Тот же, кто выявил истину, но при вынесении приговора пренебрег ею, войдет в Ад, а тот, кто выносит приговор, рассматривая лишь чисто субъективные претензии сторон и не докапывается до существа дела, тоже займет свое место в Аду. Абу Дауд ХАДИС 57    По свидетельству Абу Бакра (да будет Аллах благосклонен к нему!):     Ни один судья не должен рассудить двух противников, находясь в состоянии гнева118. Бухари и Муслим Примечание: 118 Именно находясь в состоянии гнева, человек теряет чувство ориентации в сложившейся обстановке, теряет контроль за своими словами и, соответственно, действиями, о чем потом он как честный человек может пожалеть и раскаяться, но как судья уже ничего не сможет поправить, ибо вердикт вынесен и, как это часто бывает, обжалованью не подлежит; и тут на судью ложится ответственность за погубленную (будь то в моральном или в физическом смысле) жизнь. ХАДИС 58    По свидетельству Абу Йусра (да будет Аллах благосклонен к нему!):     Тот, кто предоставит своему бедному должнику достаточно времени для выплаты долга или же вообще освободит его от уплаты оного (простит ему его), в Судный День будет находиться под защитной сенью Аллаха. Муслим ХАДИС 59    По свидетельству Уасиля бин аль-Ас'ка (да будет Аллах благосклонен к нему!):     Тот, кто продает вещь, заведомо зная о наличии в ней дефекта, и не сообщает об этом дефекте покупателю, навсегда останется под гневом Аллаха. Ибн Маджа ХАДИС 60    По свидетельству Абу Дарра (да будет Аллах благосклонен к нему!):     Тот, кто претендует (в суде) на то, что ему не принадлежит, не является одним из нас (т. е. мусульманином), и он найдет свое место в Аду. Муслим ХАДИС 61    По свидетельству Зайд бин Халид аль-Джу'ани (да будет Аллах благосклонен к нему!):     Не сообщить ли мне вам, кто является лучшим из свидетелей?     Это - тот, кто предлагает свои показания119 до того, как его попросят об этом. Муслим Примечание: 119 Ведущие к выявлению истины. ХАДИС 62    По свидетельству Абу Хурейра (да будет Аллах благосклонен к нему!):     Сердце старого человека остается молодым для двух вещей: для (использования всех возможностей) продления своей жизни и для (утоления) безудержной любви к накоплению богатства120. Бухари и Муслим. Примечание: 120 См. Кор'ан:      Сура 99, ст. 8:           И неотступен в алчности своей           К земным богатствам человек.                Сура 102, ст. 1 -2:          Страсть к накоплению добра          Вас отвлекает от деяний должных          До самой гробовой доски. ХАДИС 63    По свидетельству Абу Хурейра (да будет Аллах благосклонен к нему!):     Наступит время, когда человеку будет абсолютно безразлично, каким образом получать вещи121 - законным или незаконным путем. Бухари Примечание: 121 То есть желаемое: деньги, комфорт и т. п. ХАДИС 64    По свидетельству Анаса (да будет Аллах благосклонен к нему!):     Наступлению Конца Света122 будут (предшествовать многочисленные) знамения, среди которых: полное отмирание науки, тревожное возрастание невежества, прелюбодеяния и потребления алкоголя123. Будет уменьшаться количество мужчин и будет, соответственно, увеличиваться количество женщин до тех пор, пока на одного мужчину не будет приходиться пятьдесят женщин124. Бухари и Муслим Примечания: 122 Букв. "Последнего Дня". 123 Порядок перечисления знамений указывающих на скорое наступление Последнего Дня, со всей определенностью сообщает читателю (любого уровня) о прерогативах первого порядка в жизни мусульманского общества: развитие науки и знания, просвещение в области социальных наук и богословия, запрет блудодейства как главного врага нравственности и семейного устоя, запрет всего, что "пьянит и травит ум", как разрушителя нравственных устоев общества.     Cм. Кор'ан:     Сура 5, ст. 90:          О вы, кто верует!          Все, что пьянит (и травит) ум,           азартные затеи, -          Все это - мерзость, что измыслил           Сатана.          Так воздержитесь же           от этих искушений,           И, может быть, тогда вы обретете           (истинное) счастье.              Сура 5, ст. 91:           И хочет Сатана азартом и вином          Вражду и ненависть средь вас посеять          И уклонить от поминанья Бога           и молитвы.          Ужель вы не сумеете сдержаться? 124 Статистика настоящего времени отмечает устойчивую тенденцию к сокращению мужской половины населения Земли, что, естественно, приводит к стабильному увеличению количества женщин, не имеющих возможности создать полноценную семью, отвечающую требованиям Господней нравственности, и вынуждающих женщину заниматься тем самым блудодейством, от которого нас предостерегают все Господни Ниспослания. ХАДИС 65    По свидетельству Абу Хурейра (да будет Аллах благосклонен к нему!), который нам передал:     Когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) вел беседу, к нему подошел человек и спросил: когда наступит Последний День (Конец Света)?     Пророк ответил: когда будет утрачено понятие чести125, ждите прихода Последнего Дня.     Пришелец спросил: а каким образом будет утрачена честь? Пророк ответил: когда правление (страной) будет доверено негодным людям. Тогда-то и ждите Последнего Дня. Бухари Примечание: 125 Русское слово "честь" вбирает весь комплекс таких составляющих понятий, как: честность, неподкупность; чувство долга; принципиальность; понятие совести и т. п. ХАДИС 66    По свидетельству Анаса бин Малика (да будет Аллах благосклонен к нему!):     Три принадлежности покойного провожают его (в последний путь): члены его семьи, его имущество и его дела (за прожитую жизнь). Первые две - возвращаются126, а третья - сопровождает его дальше127.Бухари и Муслим Примечания: 126 С кладбища домой после похорон. 127 На расчет в Судный День. ХАДИС 67    По свидетельству Абу Берза (да будет Аллах благосклонен к нему!):     Слуга Аллаха предстанет в Судный День (перед своим Господом) и стоя будет отвечать на вопросы о жизни, (проведенной на земле): как он распорядился ею? - каким знанием владел128 и каким образом использовал это знание?129 - каким богатством владел, и каким образом приобрел его130, и на какие нужды расходовал?131 - в каком здравии хранил свое тело и как использовал его?132 Ат-Тирмизи Примечания: 128 Настоятельное побуждение к овладению научным и религиозным знанием пронизывает буквально весь текст Коранического вероустава, а также звучит во многих высказываниях Господнего Посланника (да благословит его Аллах и приветствует!). 129 Ставил ли он приобретенное знание под управу нравственных ценностей. 130 Отвечал ли способ накопления богатства нравственным нормам, изложенным в Господнем вероуставе. 131 Степень расхода на милостыню (в частности) и на благотворительность (в целом). 132 Творец наш настаивает на непременном содержании в здравии и чистоте нашей телесной сущности, дарованной нам для пребывания в условиях земной реальности на срок, определенный Им, и мы будем нести ответ за наше безрассудное легкомыслие в несоблюдении этого наставления, приводящее к неоправданному сокращению срока, отпущенного нам Творцом нашим. К понятиям чистоты и здравия естественно относится соблюдение вероуставных запретов: на блуд; на потребление запретной пищи; на использование психотропных веществ (алкоголя, наркотиков); на излишества в любых дозволенных нормативах (в еде; сексе; в удовольствиях жизни: развлечениях, покупках - "ведь расточители - собратья Сатаны, а он - ваш враг заклятый!" [Кор'ан, Сура 17, ст 27]). ХАДИС 68    По свидетельству Анаса бин Малика (да будет Аллах благосклонен к нему!), который нам передал:      Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) обычно взывал к Богу с молитвой: "О, Аллах! Я ищу Твоей защиты от чувства тревоги и печали; от проявлений слабости и лени; от трусости и малодушия; от скупости и бремени долгов; а также от притеснения со стороны окружающих"133. Бухари и Муслим     Существует вторая, столь же авторитетная, версия этого сахаби:      Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) обычно взывал к Всевышнему с молитвой: о Аллах, я ищу Твоей защиты от проявлений слабости и лени; от малодушия и недугов старости; я ищу Твоей защиты от мук могилы; я ищу Твоей защиты от мытарств 134 жизни и смерти. Сахих135 аль-Бухари Примечания: 133 Как все гениально просто: величайший господний Пророк, завершивший господне посланничество на земле, обращается ко Всевышнему с мольбой помочь ему справиться со всеми теми пороками, которые не чужды ни одному человеческому существу, тем самым подтверждая самый важный Коранический догмат о человеческой природе исключительно всех пророков и посланников Господних, пришедших с Писанием или без оного, умерших своей смертью или убиенных.      См. Кор'ан:      Сура 17, ст. 93 - 94:          Скажи: "Хвала Владыке моему!          Неужто не являюсь я          Обычным, смертным           человеком,          (Кто) на посланничество Господом           (назначен)?"          Мешает людям верить           (в Руководство),          Когда оно уже пришло,          Лишь то, что говорят они:          "Ужель Аллах посланником назначил           человека          (Такого ж смертного, как мы)?" 134 "Фитна" - одно из самых широко семантичных слов, использующихся в Коране: 1) корневое его значение: искушение, испытание, как в С. 2, ст. 102; в С. 8, ст. 28; 2) наказание, напасть от Бога, как в С. 5, ст. 71; 3) угнетение в условиях нестабильной смуты, как в С. 2, ст. 193; 4) положение гражданской нестабильности - смятение, разлад, грань гражданской войны. Так как все посланники Господни были смертными людьми, им не были чужды общечеловеческие страсти и эмоции; и не всегда им удавалось справляться с ними. Пророки и правдивейшие, если и лишены недостатков и пороков, то совершенным отсутствием обладает лишь Единый и Истинный, святой Царь, Обладатель величия и славы. Все другие обладают совершенством лишь в той мере, в какой наградил их Аллах, ибо полное совершенство требует, по меньшей мере, не быть рабом, принуждаемым кем-то другим, сотворенным другим и существующим благодаря другому. Следовательно, каждый человек не лишен ущербности и недостатков и суть этой ущербности в том, что он сотворен, подчинен и принуждаем, а поэтому сам по себе бессилен.      См. Кор'ан:      Сура 7, ст. 188:          Скажи: "Не властен я себе ни доброе           (назначить)          Ни (отвратить) дурное от себя,          Если Аллах того не пожелает.          И если б сокровенное я знал,          Я бы умножил всякое добро себе           (на пользу) ,          И отвратил бы злое от себя.          Всего лишь увещатель я           и благовестник          Для тех, кто в Господа уверил". 135 "Сахих" - достоверный (хадис). ХАДИС 69    По свидетельству Ка'ба бин Льйаса (да будет Аллах благосклонен к нему!):      Для каждой общины людей (на земле) Господом предусмотрено определенное испытание136. Для моей уммы (общины) таким испытанием является богатство. Ат-Тирмизи Примечание: 136 Когда Господь доставляет человеку избыточные блага в этом мире, Он испытывает его на практическое благочестие, которое обязывает искренне верующего делиться с неимущим. Как правило, большинство людей не считают эти блага избыточными, предпочитая хранить их для себя (в закромах или банках). И здесь им уже ничего не поможет: ни словесное заверение в благочестии, ни молитва.      См. Кор'ан:      Сура 2, ст. 155:          Поистине, Мы испытаем вас           и долей страха,          И голодом, убытками в добре,          Потерей жизни (тех, кто дорог),          Потерями плодов (труда).                Сура 8, ст. 28:          И знайте: все ваше добро и дети -          Лишь испытание для вас,           И только у Аллаха -           высшая награда. ХАДИС 70    По свидетельству Абу Хурейра (да будет Аллах благосклонен к нему!):     Пусть тот, кто верит в Аллаха и Судный День либо говорит благопристойные вещи, либо не говорит ничего. Пусть тот, кто верит в Аллаха и Судный День, будет доброжелателен к своему соседу, и пусть тот, кто верит в Аллаха и Судный День, будет щедр к своему гостю. Бухари и Муслим ХАДИС 71    По свидетельству Абу Хурейра (да будет Аллах благосклонен к нему!):      Один человек спросил Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует!), кто из его ближайших родственников имеет самые большие права на него. Пророк ответил: твоя мать. Человек спросил: а кто еще? Пророк ответил: твоя мать. И вновь он (человек) спросил: а потом кто? И вновь Пророк ответил: твоя мать. Но кто же все-таки потом, спросил человек. (И лишь на четвертый раз) "твой отец" - был ответ Пророка. Бухари и Муслим ХАДИС 72    По свидетельству Абу Хурейра (да будет Аллах благосклонен к нему!):      Из всех динаров137, которые вы расходуете на пути Господнем, те динары, что вы тратите на выкуп раба, те, что подаете как милостыню бедным, и те динары, что вы расходуете на жену и детей, самыми ценными при вознаграждении (вас Господом) будут те, что вы тратите на вашу семью. Муслим Примечание: 137 В тексте "динар" как денежная единица стоит в единственном числе в значении обобщающего множественного числа. ХАДИС 73    По свидетельству Ибн 'Умара (да будет Аллах благосклонен к нему!):     Тот, кто наносит своим родственникам всего лишь визит вежливости, не выполняет до конца своих обязательств относительно (соблюдения незыблемости) родственных связей. Но тот, кто сможет пренебречь (проигнорировать) погрешностями своих родственников, простить им и посещать их ради укрепления родственных уз, которые были прерваны, выполнит свои родственные обязательства в полной мере. Бухари ХАДИС 74    По свидетельству Жубайр бин Мут'им (да будет Аллах благосклонен к нему!):     Тот, кто повинен в разрыве кровных уз родства, (никогда) не войдет в Рай. ХАДИС 75    По свидетельству Абу Мас'уда У'кба ибн 'Амр аль-Ансари аль-Бадри (да будет Аллах благосклонен к нему!):     Среди заветов, переданных людям пророками прошлых времен, есть (следующий): если у вас нет стыда и совести, то поступайте как знаете138. Бухари Примечание: 138 Ответственной за содеянное вами станет ваша душа, которая является заложницей ваших дел и которой предстоит держать ответ в День Великого Суда перед Создателем. ХАДИС 76    По свидетельству Абу Хурейра (да будет Аллах благосклонен к нему!):      Не завидуйте друг другу; не испытывайте ненависти по отношению друг к другу; не отворачивайтесь друг от друга; не сбивайте ставки друг другу139, а будьте, о слуги Аллаха! братьями. Один мусульманин - брат другому мусульманину: он не притесняет его и не предает его интересы, он не лжет ему и не оскорбляет его презрением. Набожность (вера в Бога) находится прямо здесь (и Пророк указал на грудь три раза). Очень дурно для каждого человека испытывать чувство презрения по отношению к своему брату мусульманину и смертным грехом для мусульманина является убийство другого мусульманина, либо завладение его имуществом, или же посягательство на его честь. Муслим Примечание: 139 С целью возобладать друг над другом. ХАДИС 77    По свидетельству Ибн 'Умара (да будет Аллах благосклонен к нему!), который нам передал:      Как-то Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует!) проходил мимо двух братьев ансаров140, из которых один давал наставление второму (не быть таким скромным). Пророк сказал: оставь его в покое и не советуй ему ничего подобного; ведь скромность - это часть веры (Иман). Бухари и Муслим Примечание: 140 Ансары - жители Медины, принявшие под свою крышу мухаджиров (первых переселенцев-мусульман из Мекки) и разделившие с ними все тяготы первых лет становления исламского государства. ХАДИС 78    По свидетельству Абу Хурейра (да будет Аллах благосклонен к нему!):      Силен и могуществен не тот, кто сбивает человека с ног (своим ударом). Действительно сильным является тот, кто способен сдержать себя в порыве гнева141. Бухари и Муслим Примечание: 141 Именно в порыве гнева совершается бесконтрольный грех. ХАДИС 79    По свидетельству Абу Хурейра (да будет Аллах благосклонен к нему!):      Один человек попросил Пророка дать ему совет, (который Пророк считает особо важным). Пророк сказал: (никогда) не поддавайся порыву гнева. Человек повторил свой вопрос несколько раз, но каждый раз Пророк отвечал: (никогда и ни при каких обстоятельствах) не поддавайся порыву гнева142. Бухари Примечание: 142 Именно в порыве гнева совершается бесконтрольный грех. ХАДИС 80    По свидетельству Абдуллы (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал нам следующее:     Все живые существа (вся живность), созданные Аллахом, испытывают нужду в своем Создателе (для проживания в земных условиях). Поэтому Аллах больше всех любит тех, кто проявляет доброту к нуждающимся в Нем. Аль-Байх'кый

ХАДИС 81     По свидетельству ибн 'Аббаса (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал нам следующее:     Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует!) сказал Ашаджу Абд аль-Куэйс: у тебя есть два качества, которые Величайший Аллах любит и ценит: одно из них - мягкость143, другое - терпимость (толерантность)144. Муслим Примечания: 143 "Мягкость" - как отсутствие давления и грубого настаивания. 144 "Терпимость" - как способность примириться с теми качествами или действиями людей, которые вас не устраивают, с которыми вы принципиально не согласны. ХАДИС 82    По свидетельству Муауия (да будет Аллах благосклонен к нему!):     Когда вы заинтересованно следите за личной жизнью людей, вы побуждаете их к дурному145. Аль-Байх'кый Примечание: 145 Ко лжи, укрывательству, к излишним расходам - к коррумпированности личности в целом, к пренебрежению семейными и служебными обязанностями в частности. ХАДИС 83    По свидетельству Абу Хурейра (да будет Аллах благосклонен к нему!):     Строго старайтесь преодолеть чувство зависти, ибо зависть пожирает добрые дела столь же (быстро), сколь огонь пожирает сухое дерево146. Абу Дауд Примечание: 146 Зависть побуждает человека идти на любые средства для получения предмета зависти, пренебрегая при этом понятием чести и канонами (добро)порядочности. Коранический вероустав предупреждает нас об этом по всему тексту Господнего Руководства, резюмируя последними строками Суры 113, в которой человек взывает ко Всевышнему о защите "от зла завистника, когда в нем зависть зреет". ХАДИС 84    По свидетельству Абу Хурейра (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал нам следующее:     Один человек подошел к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует!) и спросил его: (при каких обстоятельствах) подача милостыни является особо благочестивым (актом)?     Пророк ответил: (такими обстоятельствами являются следующие:) когда вы находитесь в полном здравии, испытываете острое желание к накоплению богатства, вас пугает нищета и вы обуреваемы страстью к деньгам. Не откладывайте подачу милостыни на тот момент, когда вы окажетесь в тисках смерти и будете тогда говорить: тому-то и тому-то дать это, а тому-то и тому-то дать то, потому как тогда уже и тому, и другому принадлежит все (по праву наследства). Бухари и Муслим ХАДИС 85    По свидетельству Абу Хурейра (да будет Аллах благосклонен к нему!):     Каждая частичка человеческого существа должна творить милостыню каждый день с восхода солнца: справедливо рассудить двух людей - это милостыня; помочь человеку подняться и поднять его багаж на его средство передвижения147 - это милостыня; доброе слово - это милостыня; убрать предмет с дороги, (мешающий проезду или проходу,) - тоже милостыня. Бухари и Муслим Примечание: 147 "Даб'а" - любая живность (осел, лошадь, верблюд), используемая как средство передвижения. ХАДИС 86    По свидетельству Матери148 правоверных Умм Абдулла 'Айиши (да будет Аллах благосклонен к ней!), которая передала слова Посланника Аллаха (да будет на нем благословение и мир Аллаха!):     Тот, кто введет в (Господне)149 веленье150 то, чему там нет места, найдет свое нововведение151 отвергнутым (Аллахом). Бухари и Муслим Примечания: 148 Титул жены Пророка. 149 Букв. в "Наше веленье". 150 "Веленье" включает все виды выражения Господнего волеизъявления: Господних деяний: Господний вероустав, переданный в Кораническом Писании; (веро)уложения, низведенные Пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует!) и сведенные в Сунну; Господни обетования, находящие практическое осуществление везде и повсюду вокруг нас. 151 Нововведения, о которых здесь идет речь могут иметь два практических способа выражения: 1) внесение изменений в Господне Писание: утаивание одного, изворотливое (чаще всего - конъюнктурное) толкование другого, внесение всякого рода измышлений, направленных, как правило, на снятие либо смягчение запретов, - одним словом: вторжение человеческого фактора с явной тенденцией "притирки", а скорее всего, "подгонки" Писания к своим страстям и нуждам 2) вмешательство, аргументированное доводами пространственно-временной степени достоверности, в тот совершенный порядок, в ту безупречно функционирующую структуру земных и околоземных связей, что была задумана быть Творцом нашим и поставлена в услужение нам. Любое вмешательство в эти отлаженные связи, в этот безупречно "работающий" организм творения Господнего пагубно для всего пребывающего в нем - вот вам и вопросы экологии! ХАДИС 87    По свидетельству Абу Абдуллы ан-Ну'мана, сына Башира (да будет Аллах благосклонен к ним обоим: отцу и сыну!), который передал слова Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует!):     То, что является дозволенным152, - очевидно (для каждого)153, как и то, что является недозволенным, - понятно (каждому). Но между этими двумя (уложениями) существует много неясных (моментов, вызывающих сомнение и неуверенность), о которых лишь немногие имеют представление154. А потому тот, кто сумеет избежать дел, (влекущих за собой) сомнительное155 решение, останется чист перед своей верой и честью. Тот же, кто не сможет противостоять сомнительному (решению дела), падет в запретное, подобно той овце, что пасется у заповедной черты 156 и вот-вот ее преступит157. Бухари и Муслим Примечания: 152 Буквально - "является законным", где слово "закон" используется в его первозначном, богословском значении "дозволенного Богом", задолго до приобретения им значения юридической нормативы. Отсюда "незаконно" - то, что запретно Богом. 153 Понятно для всех и не требует дополнительных разъяснений. 154 В Кор'ане в Суре 3, ст. 7 содержится прекрасное толкование этого момента:           Он от Себя послал тебе святую Книгу,           Одни айаты в ней несут открытый           смысл,           Собой являя как бы матерь Книги.           Другие - скрыты в толковании своем.           Но те, (чье сердце по земле) в грехах           (блуждает),           Желая смуты, измышляют смысл           скрытый,           Кой недоступен никому, кроме Аллаха.           А те, чьи знания глубоки, говорят:           "Мы веруем в (святую) Книгу,           Чей мудрый дух завещан нам от Бога,           И весть ее способен охватить           Лишь тот, чей разум светел" .              Сура 2, ст. 255 еще полнее уточняет этот смысл:                    Он ведает все, что творенья Его           испытали,          И то, что за ними наступит вослед,          И им из мудрости Его          Назначено познать лишь то,           что Он дозволит. 155 "Сомнительное" с точки зрения "праведности" как Господнего критерия оценки любого действия. 156 "Заповедная черта" - это то, что отделяет сакральное от светского, священное от мирского. 157 Вторжение невежества (и отсюда - неверия) в область сакрального (священного) непозволительно и является недозволенным преступлением Господних пределов. ХАДИС 88    По свидетельству Абу Хурейра Абд ар-Рахмана ибн Сахра (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!):     Избегайте того, что Я запретил вам, и по возможности больше делайте из того, что Я вам дозволил. Ведь именно чрезмерное словопрение и несогласие с пророками погубило тех, кто жил до вас158. Бухари и Муслим Примечание: 158 Создатель продукта (инженер конструкции) всегда лучше знает режим его работы, при котором не будет "сбоев". Заповеди и запреты, изложенные Творцом нашим в Писании - это и есть режим вашей жизнедеятельности. Господь посылает человеку свод заповедей дозволенного и запретного, вероустав для проживания на земле в условиях строгого порядка, учрежденного Им, нарушение которого карается катаклизмами, эпидемиями и т. д., ведущими к тяжким последствиям для людей либо к гибели всего неверного народа, о чем свидетельствует историческая практика. Нам же надлежит воспринимать Весть Божию как ценные указания, внедрять ее в свою работу, в свое мышление, в свою жизнь. Нам надлежит не почитать Весть, но пользоваться ею, и если мы не сумеем познать ее и следовать ей, мы погибнем... Весть - Писание - это та "программа", по которой жизнь и деятельность человека должны гармонично влиться в мировой "порядок строгий, что задуман был Творцом" (Кор'ан, Сура 23, ст. 71), и сознательное участие человека в осуществлении этого порядка и есть "служение во благо" в рамках личной ответственности, когда его воля добровольно и с радостной активностью сливается с волей Творца. Ведь настоящее послушание есть не что иное, как понимание! И лишь невежи могут противиться послушанию Вести Господней и вести то самое словесное препирательство в вопросах богословия, на которое так часто указывает Священный Кор'ан. ХАДИС 89    По свидетельству Абдуллы ибн Мас'уда (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал нам слова Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует!):     Дела, которые (в Судный День) будут рассматриваться в первую очередь - это дела, связанные с кровопролитием. Сахих аль-Бухари ХАДИС 90    По свидетельству Абу 'Аббаса Абдуллы, сына 'Аббаса (да будет Аллах благосклонен к ним обоим: отцу и сыну!), который сказал:     Однажды я сидел за спиной Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!), и он сказал: "О юноша, я дам тебе наставление следующими словами: помни об Аллахе - и Он, помня о тебе, защитит тебя; помни об Аллахе - и ты почувствуешь159, что Он перед тобой. Если ищешь ответа на вопрос160, спрашивай у Бога; если ищешь помощи, взывай о ней к Нему и знай, что если весь мир161 объединится (в своем желании) облагодетельствовать тебя, он одарит тебя лишь тем, что Аллах тебе уже назначил; и знай, что если весь мир объединится, чтобы причинить тебе зло, то он навредит тебе лишь тем, что Аллах уже тебе предписал162, - ибо Перо уже оторвано (от бумаги) и чернила (давно) просохли". Ат-Тирмизи     Существует еще одна версия данного хадиса:     Помни об Аллахе - и ты узришь Его. Поминай Господа во дни благоденствия - и Он вспомнит о тебе в дни твоих тягот. Знай: то, что миновало тебя, - и не должно было случиться с тобой, а то, что уже произошло с тобой, - никак не могло миновать тебя. И знай: победа приходит только с терпением и стойкостью духа; печаль сменяется радостью, а на смену тяготам приходит облегченье 163. Примечания: 159 Букв. "найдешь", "увидишь". 160 Букв. "спрашиваешь". 161 Букв. "народ", "люди", "община". 162 Так как данный хадис поднимает столь часто дискутируемый вопрос о Господнем предопределении, мне бы хотелось предложить читателю блестящее исследование по этому вопросу мужей богословия: Основатель мутазилизма Васил бен Ата (700 - 749 гг.) говорит, что внешние обстоятельства жизни человека предпосланы Богом, но поступки свои человек творит сам. Знаменитый аль-Халладж (858 - 922 гг.) утверждал, что существует два начала: 1) вечное веление Аллаха совершать добро и 2) сотворенная Аллахом воля, которая позволяет человеку совершать зло; таким образом Аллах испытывает человека. Халладж в некоторой степени предвосхитил Аш'ари (умер в 935 г.) - создателя доктрины "касб(а)" в суннитском богословии, согласно которой любой поступок человека совершается по воле Бога и человек несет ответственность перед Богом за совершенный поступок только в том смысле, что Аллах, испытывая его, лишь предлагает совершить то или иное действие, предоставляя ему свободу выбора поступка. Критерием праведности либо греховности поступка служат Коран и Сунна. Осудить дурной поступок отнюдь не означает выступить против Бога, Который якобы предопределил его, цель предоставления выбора дурного - проверить, испытать человека на "практическое" благочестие. Поэтому природу зла нужно искать в воле, дарованной человеку Господом, который по самому естеству Своему добр. "Когда люди непреодолимо упорствуют в неверии - это значит, что они осуждены на гибель всеведущим Богом, Который, зная, что они в глубине души своей бесповоротно предпочли зло добру, не заботится более об их спасении, а, напротив, для Своих провиденциальных целей ожесточает еще более сердце их (все равно уже ожесточенное и погибшее). Этих, по самому естеству своему бесповоротно неверных, Господь может заставить уверовать лишь Своим волевым решением, но в отказе Всевышнего делать это и заложена идея свободы выбора человека, свободы его предпочтений, а отсюда - Господний Суд над предпочтившими зло и осуждение их на вечные муки Ада в позоре и бесчестии". - Вл. Соловьев "Магомет. Его жизнь и религиозное учение". СПб., 1896 г. 163 См. Кор'ан:      Сура 94, ст. 5 - 6:           Ведь истинно,           За каждой тягостью наступит облегченье.                     Поистине,           За каждой тягостью настанет облегченье. ХАДИС 91    По свидетельству Абу Зарра (да будет Аллах благосклонен к нему!):     Один из асхабов164 Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует!) обратился к Пророку со словами: "О, Посланник Аллаха! Есть среди богатых те, кто удостоился щедрых даров (от Аллаха), - а ведь они и молятся как мы, и постятся подобно нам, но, (в отличие от нас, они имеют возможность) заниматься благотворительностью из тех (обильных) средств, которыми они располагают". (Пророк) ответил: "Разве не наделил вас Аллах тем, что вы можете обратить в добродетель? Поистине, каждая тасбиха165 - это добродеяние; каждая такбира166 - добродеяние; каждая тахмида167 - добродеяние; каждая тахлиля168 - опять же добродеяние. Побудить человека к добродетели - неужто не добродеяние! Отвратить его от зла - ужель не благочестие! А таинство общения двух полов - разве не богоугодное дело!169 "      И тут они спросили: "О Посланник Аллаха, неужто не противясь зову пола, мы еще и получаем вознаграждение за это?" (Пророк) ответил: "Разве вы не знаете, что, делая запретным (дозволенное Богом), вы совершаете грех170, а, возводя (дозволенное) в ранг закона (для себя), вы удостаиваетесь награды (Аллаха) . Муслим Примечания: 164 "Асхаб", мн. число от "сахаби" - сподвижники Пророка. 165 "Субхана лла" - Аллах лишен любой степени несовершенства. 166 "Аллаху акбар" - Аллах велик. 167 "Аль хамду лилля" - хвала Аллаху. 168 "Ля илляха иль Алла" - нет божества иного, кроме Бога Единого. 169 Физиологическое совокупление мужчины и женщины, предусмотренное Создателем, как способ репродуцирования и нравственно-регулируемое Кораническим вероуставом. 170 В Священном Кор'ане детально представлены Господни вероуложения, касающиеся практически всех областей человеческой жизнедеятельности, включая семейную жизнь и ее интимные стороны. ХАДИС 92    По свидетельству ан-Навваса ибн Самйана (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!):     Праведность (человека) - это достоинство (его) морали; (его) прегрешения - это плетение чего-то (недоброго) в (его) душе и чего-то того, что ему171 стыдно выставить напоказ. Муслим     Вторая версия этого хадиса, переданная по свидетельству Вабиса ибн Ма'бада (да будет Аллах благосклонен к нему!):     Я пришел к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует!), и он сказал: "Ты пришел, чтобы узнать, что есть Праведность? " "Да", - ответил я.     "Обратись же к сердцу своему, - сказал он. - Праведность - это то, что не беспокоит душу и сердце; а прегрешение - это то, что (недобро) шевелится в душе и тяжело мечется в груди даже тогда, когда многие одобрительно высказались в пользу твоего (решения)".172 Примечания: 171 В тексте звучит "тебе", "в твоей (душе)", которое на русском, как правило, передается местоимением 3 л. ед.ч. со значением отсутствия рода, т.е. "он", "его", "ему" - всякому. 172 Аллах заложил расположенность к Себе в людях отроду ("фитрат Аллаху"), т.е. каждый человек естественно предрасположен к вере в Бога. И поскольку вера во Всевышнего заложена в душах отроду, все люди делятся на две группы: на тех, кто отстранился и "забыл", - это безбожники, и на тех, кто долго размышлял и "вспомнил" (Сура 38, ст. 29). Это и есть то самое "припоминание, воспоминание" душ, к которому так часто взывают рефрены Кор'ана (Сура 54, ст. 17). И здесь человеку необходимо максимально организовать, настроить "на работу" внутреннее зрение, ибо только через это - приход к Богу с помощью тайного созерцания и открытия "завесы" (Сура 2, ст. 7), только в этом - путь, которым он пойдет, поведение, которого он будет неукоснительно придерживаться, и состояния, через которые он будет проходить в своем поведении. И здесь - желаемое Господом: признание его души, а не языка, ибо язык есть и у признающих и у отрицающих (Сура 23, ст. 86 - 89). Беспорядок во внутреннем зрении грозит той самой (Сура 7, ст. 172) слепотой, о которой нас так часто предупреждает Кор'ан (Сура 2, ст. 18; Сура 20, ст. 124; Сура 22, ст. 46; Сура 17, ст. 72 и т. п.). ""Внешнее" видение - соблазн, "внутреннее" - назидание. "Внутреннее" видение - это правдивое уверование в отсутствующее для глаз - "незримое"; когда они вкусили его и в их сердцах разлился Свет его, у них исчезло всякое сомнение" (Абу Сайд аль-Араби). Сердца, не обретшие внутреннее видение - пастбище Сатаны и войско его, ибо в них взрастают все пороки: зависть, злоба, замышление зла людям, недоверие, гордыня. Вдохнув в человека дух, Господь тем самым как бы приблизил его к Себе, дав ему возможность именно через дух познать Бога Творца и Его Волю, ниспосланную в Писании, ибо все во Вселенной способно познать и почувствовать лишь по роду своему. Дух по роду своему не может быть заражен, он пребывает в человеке в так называемых внутренних ощущениях, в душе его, и только он всегда безошибочно вам подскажет, что истинно, а что ложно, что есть Добро, а что - Зло. И, зная это, Сатана взывает именно к рассудку человека, который сам по себе телесный, а потому и может быть подвержен соблазну. Обратите внимание, как часто о возможности такого соблазна предупреждает вас Коран, каким прекрасным доказательством этому звучит ст. 22, С. 14: "И власти не было над вами (т.е. над вашим духом!) у меня: я только звал вас (Дух позвать нельзя Сатане, Дух - всецело в ведении Бога, вдохнувшего его от Себя!), ну а вы отозвались" - это слова Сатаны, который расписывается в своем бессилии перед человеческим духом. ХАДИС 93    По свидетельству Абу Наджиха аль-Ирбада ибн Сарийа (да будет Аллах благосклонен к нему!):     Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует!) прочел нам наставление, от которого наши сердца наполнились благоговейным страхом, а глаза - слезами. И сказали мы: "О Посланник Аллаха, наставление твое нам видится прощальным. Оставь же нам свое завещание".     (Пророк) сказал: "Завещаю вам страшиться Господнего гнева173 и оставаться благочестивыми даже тогда, когда раб станет вашим господином. Истинно, тот из вас, кто проживет долгую жизнь, станет свидетелем многочисленных раздоров, а потому строго следуйте тому пути, по которому я вел вас и по Сунне праведных халифов, (что была завещана им мною,) - не отступайте от нее ни на йоту174. Не допускайте никаких нововведений175, ибо каждое из них - (человеческое) измышление, а в каждом вымысле - заблуждение, а в нем-то - прямая дорога в Ад". Ат-Тирмизи и Абу Дауд Примечания: 173 Элемент страха перед Аллахом является немаловажным в Исламе, но он строго подчинен элементу любви к Всевышнему, и в этой связи было бы справедливо привести слова молитвы Али ибн аль-Муаффака: "О, Аллах, если я служу Тебе из страха перед Адом, то покарай меня Адом; если я служу тебе из чистой любви, тогда делай мне все, что Тебе угодно". 174 Букв. "держитесь за нее зубами". 175 Мухаммад-пророк завершил длинный ряд посланников Господних в том смысле, что после него уже не было и не будет посланников с Писанием. Будут мыслители, проповедники, реформаторы, но именно с ним, с Пророком Мухаммадом, было послано единственное Писание, сохранность которого от искажений (через вторжение человеческого фактора) Господь возложил на Себя.      См. Кор'ан:      Сура 15, ст. 9:           Мы, истинно, послали Книгу           (В руководство людям)           И будем, истинно, блюсти           ее сохранность. Все Писания были посланы Одной Рукой, и все несли непреложные Истины Одного-Единого Господа Нашего, Его вероустав и руководство нам как милость от Него, и все они были обречены на ту или иную степень "ухода", - значит, так было задумано, значит, так было надо - ведь "неминуемо свершается все то, что Господом задумано к свершенью". У нас нет Евангелия Иисуса, у нас есть основательные сомнения, подтвержденные исследованиями хранилищ, относительно достоверности других рукописей - Писаний. Но в чем единодушны все, даже самые ярые противники Ислама, так это в том, что Священный Коран - единственное ниспослание, не тронутое ни временем, ни человеком. Оно живет и "работает", будоража умы даже самых откровенных скептиков, зовет к единению людей как рода человеческого, под знамя веры в Бога Единого, а потому любое нововведение на уровне богословского диктата, распоряжения или даже рекомендации можно рассматривать, в лучшем случае, как игру человеческих страстей, а что гораздо опаснее - как проделки Лукавого (Сатаны), о которых нас так часто предупреждает Священный Кор'ан. Кор'ан - единственное Писание, записанное при жизни Пророка непосредственно с его слов, за тысячу триста лет своего существования не претерпело ни малейшего изменения и стало "материально ощутимым" свидетельством или, скорее, Господним знамением истинности Слова. Сохранность Священного Корана была декретирована Всевышним, что говорит о несомненной единственности Писания, лишенного любого вторжения человеческого фактора, сохранность которого Господь возложил на Себя. ХАДИС 94    По свидетельству Абу Та'лаба аль-Хушбани Джуртума ибн Нашира (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал слова Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует!):     Всемогущий Аллах установил (для нас) религиозные обязанности - не пренебрегайте ими; Он установил пределы (дозволенного) - не преступайте их; Он наложил запрет на некоторые вещи - не прикасайтесь к ним. О некоторых же вещах Он умолчал - из милосердия к вам, а отнюдь не по забывчивости, - так не пытайтесь же познать их. Ад-Даракутни ХАДИС 95    По свидетельству Ибн 'Умара (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал нам слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!):     Для каждого мусульманина (строго) необходимо слушать и повиноваться (велениям мусульманского правителя), но только если эти веления не принуждают (мусульманина) ослушаться (Господних) заповедей; а потому, если указ правителя вступает в противоречие с Господним вероуставом, к нему не следует ни прислушиваться, ни повиноваться. Бухари и Муслим ХАДИС 96    По свидетельству Абу Хурейра (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!):     Люди каждой страны сообща владеют: питьевыми источниками; лесными и пастбищными массивами; энергетическими запасами176. Бухари и Муслим Примечание: 176 Нефть, газ, уголь, торф и т. п. ХАДИС 97177    По свидетельству Абу Сайда аль-Кудри (да будет Аллах благосклонен к нему!), который поведал нам следующее:     Однажды некто спросил Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!): "О, Посланник Аллаха! Кого можно считать лучшим из людей?" Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует!) ответил: "Верующего, который дерзает на Господнем промысле всей своей жизнью и всем своим добром". Они спросили: "А кто еще?" И он ответил: "Верующий, который, (уединившись на одной из горных троп,) благоговейно преклонил колени пред Аллахом и не втягивает людей в свои беды". Бухари и Муслим Примечание: 177 * См. хадис 98. Сопоставляя эти два мудрейших хадиса Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!) при беглом поверхностном прочтении читатель может ошибочно узреть в них противоречие. Но это всего лишь до того момента, пока мы не откроем университетский учебник "Общество и личность" по социальной психологии - науке, появившейся лишь в XX в. и открывшей нам целый огромный мир нравственных тонкостей взаимоотношений человека и общества - таких хрупких, таких легкоранимых! А ведь Пророк Божий (да благословит его Аллах и приветствует!) изложил их всего не более чем в десяти хадисах. Воистину, хвала Аллаху, Господу Миров! ХАДИС 98178    По свидетельству аль-Хассана бин Али (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!):     Тот, кто (постоянно) находится среди людей и делит с ними их невзгоды, получит лучшую награду (у Аллаха)179 нежели тот, кто сторонится людей, не желая разделить их беды. Ат-Тирмизи Примечания: 178 * См. хадис 97. Сопоставляя эти два мудрейших хадиса Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!) при беглом поверхностном прочтении читатель может ошибочно узреть в них противоречие. Но это всего лишь до того момента, пока мы не откроем университетский учебник "Общество и личность" по социальной психологии - науке, появившейся лишь в XX в. и открывшей нам целый огромный мир нравственных тонкостей взаимоотношений человека и общества - таких хрупких, таких легкоранимых! А ведь Пророк Божий (да благословит его Аллах и приветствует!) изложил их всего не более чем в десяти хадисах. Воистину, хвала Аллаху, Господу Миров! 179 То есть лучший из вас в деснице Аллаха - тот, кто готов разделить невзгоды своих соплеменников, не отягчая их своими личными бедами. ХАДИС 99    По свидетельству Абдуллы бин 'Амр бин аль-'Аса (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал нам слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!):     Аллах лишает просвещенных людей 180 их знания не путем удаления его (из их умов и сердец), а путем забирания (к Себе жизни) этих людей, и (так будет) до тех пор, пока не останется в живых ни один из них, а народ181 изберет своими управителями 182 тех невежд, которые будут принимать решения и вершить суд, не владея нравственно-религиозным знанием183. Они сами впали в заблуждение и ввели в заблуждение других. Бухари и Муслим Примечания: 180 "Просвещенный" - в смысле владения не только научно-техническим, общеобразовательным (социальным) знанием, но, как непременное условие, ставящий это знание под неукоснительную управу нравственных прерогатив Господнего Руководства. Катастрофические плоды безнравственного использования научного знания - везде вокруг нас: это и экология, и военно-политические и, как ни странно, конфессиональные разборки с использованием новейших технологий и т. п. 181 Народ как безликая технократия, родившаяся потугами рассудочной деятельности человека, для которого нравственные ориентиры уже давно ушли на самый задний план. 182 "Управы" - в самом широком смысле этого слова: судебные, законодательные, исполнительные, просветительские и т. п. 183 Создав человека и введя его в безупречно функционирующий механизм Вселенной, Творец посылает ему свод заповедей дозволенного и запретного - вероустав для проживания на земле в условиях строгого порядка, учрежденного Им, нарушение которого карается страшными природными катаклизмами, эпидемиями, ведущими либо к тяжким последствиям для согрешившего люда, либо к гибели всего неверного народа, о чем свидетельствует историческая практика. ХАДИС 100    По свидетельству Ма'киля бин Йасара (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал нам слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!):     Любой человек, которому Аллах предоставил править людьми, а он не обеспечивает их интересы должным образом, (руководствуясь понятиями закона и чести,) никогда не почувствует даже запаха Рая. Бухари и Муслим ХАДИС 101    По свидетельству 'Абдур-Рахмана бин Самура (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал нам слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!):      О, 'Абдур-Рахман бин Самура!      Не старайся стать Правителем184, ибо, если ты получишь власть, прося ее, ты будешь ответственен за претворение ее (на жизненной практике); если же тебе дадут ее (власть) волевым решением других, то (эти другие) будут помогать тебе справиться с нею. Бухари и Муслим Примечание: 184 Президент, премьер, канцлер и т. п. ХАДИС 102    По свидетельству 'Айиши185 (да будет Аллах благосклонен к ней), которая передала нам слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!):     Самый ненавистный Аллаху тот, кто больше всех дает повод для ссор с оппонентами. Бухари и Муслим Примечание: 185 'Айиша - жена Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует!), дочь праведного халифа - Абу Бакра. ХАДИС 103    По свидетельству Абдуллы бин 'Умара (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал нам слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!):     Дурным предвестием являются три вещи: (ненадежный) конь, (непредсказуемые) женщины и (неблагоприятный) дом. Бухари и Муслим ХАДИС 104    По свидетельству Aбу Хурейра (да будет Аллах благосклонен к нему!), который поведал нам:     Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) поднялся на ноги186 и заговорил с нами об "аль гулюл(е)"187, подчеркивая важность вопроса и заявляя при этом, что "аль гулюль" является большим грехом: "Никогда не совершайте "аль гулюль", т. к. мне бы не хотелось видеть никого из вас в Судный День, несущего на своей шее блеющую овцу либо ржащую лошадь. И этот человек воззовет (ко мне): о Посланник Аллаха, предстательствуй за меня перед Аллахом! - и я отвечу ему: я не могу помочь тебе, потому что я передал тебе послание Аллаха.      Мне бы также не хотелось увидеть человека, несущего на своей шее оскалившегося верблюда188, такой человек скажет: о Посланник Аллаха, предстательствуй за меня перед Аллахом! - и я отвечу: я не могу помочь тебе, ведь я передал тебе послание Аллаха.      И мне не хотелось бы увидеть человека, несущего на своей шее золото и серебро и взывающего (ко мне): о Посланник Аллаха, предстательствуй за меня перед Аллахом! - а я скажу ему: я не могу помочь тебе, ведь я передал тебе послание Аллаха. И я не хотел бы увидеть человека, несущего на своей шее развевающиеся одежды, который скажет мне: о Посланник Аллаха, предстательствуй за меня перед Аллахом! - а я скажу ему: я не могу помочь тебе, ведь я передал тебе послание Аллаха". Сахих аль-Бухари Примечания: 186 Очевидно, после молитвы. 187 Я оставляю кальку "аль гулюль", потому что это слово не имеет строго адекватного перевода на русский язык. В абстрактно-широком смысле оно означает принятие "подарка" (а если быть более точными) - взятки в обмен (или в ответ) за оказанную услугу; а в узкоконкретном смысле: присвоение части коллективной прибыли, выигрыша (а в еще более узком смысле времен Пророка: части военных трофеев) до их распределения между участниками сделки, между участниками союзных сторон, между членами общины и т. п., исходя из принципа, что вам причитается. 188 Далее следует перечисление самых распространенных предметов взяток, имеющих как пространственно-временной характер: овца, лошадь, верблюд (характерная для Аравии тех времен), так и общечеловеческий характер: золото, серебро, предметы одежды и т. п. Причем Коранический вероустав предупреждает нас, что в Судный День нам надлежит на собственной шее нести груз и предметы грехов наших и вес их будет мерой степени нашего греха.      См. Кор'ан:      Сура 29, ст. 12 - 13:           И те, кто не уверил, верующим           говорят:           "Вы следуйте по нашему пути,           И понесем грехи мы ваши на себе!"           Но ничего из их грехов           они не понесут -           Лжецы они, и только!           Нести им бремя собственных (грехов)           И груз (грехов за совращение душ           ближних),           Что ляжет грузом на их груз.           В День Воскресения их спросят           За (ложь всего) измышленного ими. ХАДИС 105    По свидетельству Анаса бин Малика (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал нам слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!):     (Старайтесь) облегчать, а не усугублять положение вещей для людей, (старайтесь) давать им только добрые вести; не заставляйте их сторониться вас189. Сахих аль-Бухари Примечание: 189 Это - наставление мусульманам относительно того, как они должны обращаться с их соплеменниками-немусульманами: проявлять снисходительность и терпимость; не концентрировать их внимание на дурных сторонах и погрешностях некоторых представителей мусульманской уммы, вызванных их невежеством или слабостями, компрометирующими мусульманское учение в целом; не допускать искажения постулатов веры, определяющих жизнедеятельность истинного мусульманина, дабы не отвратить их от истинной Господней религии. ХАДИС 106    По свидетельству Абу Хурейра (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал нам слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!):     (Никогда) не желайте встречи с недругом190, но если все же его встретите, наберитесь терпения. Сахих аль-Бухари Примечание: 190 Враг, недруг; неприятель; недоброжелатель; оппонент. Никоим образом не поддаваться на любого вида провокацию; быть холодно-сдержанным, чтобы бесстрастно включить "в работу" безупречную логику, привести неопровержимые доводы в свою пользу и, наконец, представить нравственное обоснование своей позиции. См. хадис 102 и хадис 78. ХАДИС 107    По свидетельству Абдуллы бин 'Умара (да будет Аллах благосклонен к нему!), который поведал нам:     Всякий раз, когда мы присягали Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует!) на верность и повиновение, он неизменно добавлял: "По мере ваших возможностей". Сахих аль-Бухари ХАДИС 108    По свидетельству Абу Хурейра (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал нам слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!):      О, Аллах! Если я когда-либо обижу191 верующего, молю Тебя: пусть эта обида приблизит его к Тебе в День Воскресения (на Суд)192. Сахих аль-Бухари Примечания: 191 "Обидеть" - в самом широком смысле этого слова, начиная с нанесения непреднамеренной обиды или неумышленного оскорбления и кончая намеренной бранью и злоупотреблением своим положением. 192 Пророк молит Всевышнего не только о прощении своего греха при нанесении обиды, но и как бы о компенсации пострадавшему от этого греха, которому как незаслуженно обиженному будет дозволено в День Суда приблизиться к Богу, минуя некоторые бытовые погрешности. ХАДИС 109    По свидетельству ан-Ну'мана бин Башира (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал нам слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!):     Вы (сами) видите, что все верующие, когда мы говорим об их милосердии друг к другу, их доброте в отношениях друг к другу, напоминают один живой организм, и если какой-нибудь орган этого организма заболевает, все тело его охватывает жар и бессонница193. Сахих аль-Бухари Примечание: 193 Ничто так не разрушает весь организм в целом, как тревожное беспокойство, не допускающее восстановить силы ввиду отсутствия сна, и жар, разбалансирующий практически всю работу организма, ибо с раннего возраста мы становимся постоянными свидетелями воздействия температуры на физическую структуру любого вещества, изменяющую его до неузнаваемости. Эта прекрасная метафора удивительным образом передает идею до боли знакомую каждому: распад общества начинается с тревожного беспокойства его членов, вызванного сознательным или подсознательным чувством чего-то недоброго, происходящего вокруг. А вот что такое "это недоброе" знает далеко не каждый. Хадис 52 прекрасно идентифицирует "недоброе", как то, что выходит за пределы дозволенного, - то, что делается (или не делается) с нарушением Закона, изложенного в Писании, низведенного нам в руководство для неотягощенного подсознательным чувством недоброго, безболезненного проживания на этой прекрасной земле, так безупречно "оборудованной" для наших нужд Создателем нашим. ХАДИС 110    По свидетельству Абдуллы бин 'Умара (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал нам слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!):     Каждый мусульманин - брат мусульманину, а потому он не должен притеснять его и не должен отдавать его на волю притеснителя. Всякому (мусульманину), кто (поможет) удовлетворить нужды своего брата, Аллах поможет удовлетворить его собственные нужды; и всякому (мусульманину), который поможет своему брату справиться со стесненными обстоятельствами, Аллах поможет выйти из тяжелого положения в День Воскресения на Суд; и всякого, кто оградит мусульманина от напасти, Аллах оградит от тягот в День Воскресения. Сахих аль-Бухари ХАДИС 111    По свидетельству Ибн 'Аббаса (да будет Аллах благосклонен к нем!): я никогда не знал о тех второстепенных грехах194, о которых рассказал Абу Хурейра (да будет Аллах благосклонен к нему!) со слов Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!):     Аллах назначил сынам Адама их долю блуда, который они неизменно совершают:     блуд глаз - (как обозрение недозволенного195);     блуд языка - (как словопрение, пустословие196);     блуд интима - (как удовлетворение похоти), - и свидетелями удовлетворения блуда, потакания ему либо противостояния ему будут гениталии человека197. Сахих аль-Бухари Примечания: 194 В предыдущих хадисах (в частности см. хадис 1) речь шла о так называемых первостепенных ("смертных") грехах; здесь уже речь идет о грехах как бы второго порядка, когда человек в силу тех или иных склонностей (повышенный интерес к вещам зрелищного характера; излишняя словоохотливость; повышенная сексуальная озабоченность и т.п.) предается тем излишествам, о которых нас часто предупреждает Кор'ан: "Не любит Бог излишества ни в чем". 195 Нам, безусловно, следует освобождаться от зрительного восприятия недозволенного, любования запретным не только на бытовом уровне, но и включая обозрение запретного Святой Библией изображения Всевышнего: "Дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого-либо кумира, представляющих мужчину или женщину... и не служили им". (Библия, В. 3., Второзаконие, гл. 4, ст. 16, 19). Ибо любование изображением отвлекает нас от сущности предмета изображения, которую постичь можно лишь умозрительно, отдавшись полностью во власть внутреннего видения, и здесь предельно ясным становится смысл философской категории сущности и явления. См. хадис 92, прим. 2. 196 Как часто излишняя словоохотливость одного человека вовлекает в последующие события порой целые группы людей, сталкивая их интересы и нанося вред не только или даже не столько словоблуду, сколько тем, кто послужил для него предметом словесных излияний. 197 По данным серьезных медицинских исследований, именно гениталии человека являются самыми мощными проявителями возбуждения, вызванного нашими органами восприятия. ХАДИС 112    По свидетельству Абдуллы бин Мас'уда (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал нам слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!):          Зависть допустима лишь в двух случаях:     1) когда (вы) завидуете человеку, которому Аллах дал обильные дары и позволил расходовать их подобающим образом198;     2) когда (вы) завидуете тому, кто владеет обширным знанием, которым он руководствуется сам и которое передает другим. Сахих аль-Бухари     Вторая, столь же авторитетная версия этого хадиса разнится лишь первой строкой текста, которая звучит так:      "Не старайтесь походить ни на кого199, за исключением двух случаев: ..." - и далее по тексту. Примечания: 198 На подобающие нужды: милостыня, благотворительность, обеспечение комфортного проживания для своей семьи и т. п. (см. хадис 72). 199 Господь одарил вас индивидуальной духовной природой, которую Он избрал лишь для вас, а потому не претендуйте ни на что иное, назначенное для другого. ХАДИС 113    По свидетельству Абу ль-Аббаса Сахль ибн Сайд ас-Сайди (да будет Аллах благосклонен к нему!):      Один человек пришел к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует!) и сказал: "О Господний Посланник, научи меня делу, совершив которое, я заслужу любовь Бога и людей". Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) ответил: "Будешь воздержанным200 в ближней жизни - заслужишь любовь Аллаха; будешь умеренным (в благах), которыми владеют люди, - заслужишь любовь людей". Ибн Маджах Примечание: 200 Идея умеренности в желаниях и в отдаче, призыв не излишествовать ни в чем, потому как это не любо Богу, проходит по всему тексту Кор'ана. Сура 17, ст 26 - 29: "Воздай ты ближнему все должное ему... Но с безрассудностью добро свое не расточай... Ведь расточители, поистине, собратья Сатаны... И не привязывай ты руку к шее, и не вытягивай ее на всю длину, чтоб не остаться порицаемым и жалким" . Сура 25, ст. 63 и 67: "И слуги Божьи - только те, кто ходит по земле смиренно и кто на обращенную к ним речь невежды спокойно отвечает "Мир!" ...И те, кто не транжирит, тратя, и не скупится (в благочестии своем), а ровен в этих двух деяньях" . ХАДИС 114     По свидетельству Абдуллы бин Мас'уда (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал нам слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!):      Если мусульманин говорит дурно о мусульманине, это - грех. Если мусульманин сражается против мусульманина, это - свидетельство неверия201 обоих. Сахих аль-Бухари Примечание: 201 Неверия в Бога Единого. ХАДИС 115     По свидетельству Абу Хурейра (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал нам слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!):      Если кто-то, крадучись, заглядывает в ваш дом и вы бросаете в него камнем202, повреждая при этом его зрение203, - на вас не ляжет грех. Сахих аль-Бухари Примечания: 202 Защищая свою приватность (частную жизнь). 203 Букв. "глаза". ХАДИС 116     По свидетельству Абу Мусы (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал нам слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!):      Некий человек пришел к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует!) и спросил: "Один человек сражается на войне с целью получить трофеи204; второй - ради славы; третий - для бравады205. Который из них истинно воюет на Господнем промысле206?" Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) ответил: "На пути Аллаха истинно воюет тот, кто воюет за торжество Господнего Слова"207. Сахих аль-Бухари      Есть вторая, столь же авторитетная версия этого хадиса:      Один человек пришел к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует!) и сказал: "О Посланник Аллаха, какой вид борьбы можно считать борьбой на Господнем промысле? Одни из нас воюют, потому что полны ярости и злобы, другие - потому что преисполнены гордыни и высокомерия". Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) поднял голову к стоящему перед ним вопрошающему и сказал: "Только тот, кто сражается за торжество Господнего Слова, сражается на пути Аллаха". Сахих аль-Бухари Примечания: 204 Дабы преумножить свое богатство. 205 Чтобы выставить себя напоказ. 206 Букв. "на пути Аллаха". 207 См. хадис 'Кудси 6. ХАДИС 117     По свидетельству Сайда бин Аби Уак'каса (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал нам слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!):      Худшим грешником из мусульманской уммы (общины) является тот, кто задал вопрос о нечто таком, что изначально не являлось запретным, но стало таковым ввиду поставленного вопроса208. Сахих аль-Бухари Примечание: 208 Этот хадис рассматривает случай нарушения Господней заповеди, изложенной в хадисе 94; о таинстве Господнего умалчивания о тех или иных феноменах нашей жизни, в которые нам не следует вторгаться. ХАДИС 118     По свидетельству Абу Хурейра (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал нам слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!):      Клянусь Тем, в Чьих Руках находится моя душа, что некоторые из моих соплеменников будут отлучены от моего предстательства209 в День Воскресения точно так же, как заблудшие верблюды отгоняются от частного пойла чужого хозяина. Сахих аль-Бухари Примечание: 209 См. хадис 'Кудси 38, прим. 100. ХАДИС 119     По свидетельству 'Умара бин аль-Хаттаба (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал нам слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!):      Всевышний Аллах смотрит не на вашу внешность и состояние, а на ваши сердца и поступки. Он смотрит на сердца, так как они являются носителями намерения210. Сахих аль-Бухари Примечание: 210 См. хадис 'Кудси 16. ХАДИС 120     По свидетельству Абу Хурейра (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал нам слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!):      Тот, кто женился на женщине, пообещав калым (предбрачный дар), но не намеревался выплатить его, тот - прелюбодей; тот, кто занял в долг, не собираясь возвратить его, тот - вор. Сахих аль-Бухари

ХАДИС 121 По свидетельству Абу Бакра (да будет Аллах благосклонен к нему!), который поведал нам о том, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: "Если два мусульманина скрестят мечи, то и убивший и убитый попадут в Ад".Я сказал: "О, Посланник Аллаха! Это понятно по отношению к убившему, но как же относительно убитого?"Посланник Аллаха ответил: "У них обоих, несомненно, было одно и то же намерение: убить своего недруга".Сахих аль-Бухари ХАДИС 122 По свидетельству Сулима бин Абдуллы (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал нам слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!): Знай, что помощь Всевышнего Аллаха рабу Своему - по степени его намерения.Сахих аль-Бухари ХАДИС 123 По свидетельству Абу Хурейра (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал нам слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!): То достоинство211, за которое большинство людей войдут в Рай, это их (добродетельная) набожность и хороший тон поведения212. Ат-Тирмизи Примечания:211 Букв. "вещь". 212 Количество хадисов, настаивающих на соблюдении правил хорошего тона, говорит о том, какое большое внимание Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) уделял этому вопросу. И особо удивительно то, насколько точно правила хорошего тона западного этикета старого мира (Европы) перенесены (а может быть, откликнулись эхом?!) из Сунны Посланника Господнего. ХАДИС 124 По свидетельству 'Айиши (да будет Аллах благосклонен к ней!), которая передала нам слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!): По вере в Бога лучший из верующих тот, кто лучшим образом следует правилам хорошего тона и добрее всех к своей жене. Ат-ТирмизиХАДИС 125По свидетельству Абу Сайда аль-Кудри (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал нам слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!): В Судный День худшим из людей в деснице Аллаха будет тот, кто, совершив сексуальный акт со своей женой, потом предал его огласке. Муслим ХАДИС 126По свидетельству Ибн 'Умара (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал нам слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!): Из всего разрешенного (в Исламе) самым ненавистным в деснице Аллаха является развод. Абу Дауд ХАДИС 127 По свидетельству Ибн 'Умара (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал нам слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!): Человек не должен вступать в торг, когда его брат213 уже завершил его, и он не должен делать предложение (о вступлении в брак) женщине, которой его брат уже сделал предложение, разве что с его согласия.Аль-Бухари и Муслим Примечание: 213 "Брат" не только по крови, но и по вере, т.е. любой его соплеменник. ХАДИС 128 По свидетельству Анаса (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал нам слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!): Во время моего ночного путешествия214 я видел людей, чьи губы были сострижены Адовым гребнем215. Я спросил Джибрила: "Кто эти люди?" Он ответил: "Это - те глашатаи твоей уммы, которые призывали людей делать добро, но забывали делать его сами". Шарх Сунна-Багауи Примечания: 214 О мистическом перемещении Мухаммада (да благословит его Господь и приветствует!) из Мекки в Иерусалим и обратно всего лишь за одну ночь говорится в Коранической Суре 17 "Аль Исра". 215 Букв. "приспособление", "инструмент" и т. п. ХАДИС 129По свидетельству Ибн 'Умара (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал нам слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!): Живи в этом мире как чужестранец или (случайно забредший) путник.Аль-Бухари Вторая версия этого же сахаби расширяет этот хадис за счет как продолжения, так и толкования смысловых нюансов текста: Живи в этом мире как чужестранец или (случайно забредший) путник. Если вы доживете до вечера, не тешьте себя иллюзиями, что будете живы утром, а доживете до утра, не будьте уверены, что останетесь живы до вечера; и берите из вашего здравия - в счет болезни, а из вашей жизни - в счет смерти216. Сахих аль-Бухари 216 Я думаю, этот тонкий изысканный хадис не только глубоко медитативен и полон философского смысла - он должен стать жизненным кредо для каждого разумного человека: мы должны использовать каждый миг нашего пребывания в здравии на этой земле для творения доброго и запрещения злого, чтобы тем самым осчастливить нашу душу Господней благодатью вечной жизни загодя, ибо "каждая душа - заложница своих деяний" (Кор'ан, Сура 74, ст. 38). ХАДИС 130 По свидетельству Анаса бин Малика (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал нам слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!): "Когда Аллах желает облагодетельствовать Своего слугу, Он вовлекает его (во всякого рода) беды. Когда же Он желает ему недоброе, Он предоставляет ему массу возможностей в этом мире и в Судный День призывает его к расчету за содеянное217". И далее Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: Только труд в поте лица приносит должную награду, и, когда Всевышний Аллах возлюбит кого-нибудь, Он подвергает его испытаниям. И тот, кто принимает их и с честью выдерживает, получает довольствие Аллаха. Тот же, кто старается ускользнуть от этих испытаний, получает гнев Господень. Ат-Тирмизи 217 Как часто мы являемся свидетелями полной гипертрофии личности, связанной именно с теми самыми избытками возможностей и вытекающих из них материальных благ. ХАДИС 131 По свидетельству Абу Хурейра (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал нам слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!): Никто из вас не должен молить о своей (скорейшей смерти), потому что, если вы хороший человек, у вас будет больше возможностей увеличить количество благих поступков и решений. Если же вы нехороший человек, у вас появится шанс исправить свое дурное прошлое (и тем самым очиститься). Аль-Бухари и Муслим ХАДИС 132 По свидетельству Абу Хурейра (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал нам слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!): Праведник, который силен духом и телом, более угоден и люб Аллаху, нежели тот, кто слаб и немощен, хотя оба из них несут добро. А потому стремитесь к тому, что идет вам на пользу (и крепит ваши силы), не будьте небрежны и не проявляйте апатии в борьбе. Если что-то с вами случится, не говорите: если бы я сделал так и так, то этого бы не произошло, а говорите: Господь задумал это и свершил его, потому как слово "если бы" начинает работу Сатаны. Муслим ХАДИС 133 По свидетельству Абу аль-Ас'ка Уасля бин аль-Ас'ка (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал нам слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!): Одной из величайших ложью является: лжепретензия на отцовство218; претензия на истинное свидетельство того, чего не видел собственными глазами219, и приписывание Пророку Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует!) того, чего он не говорил. Аль-Бухари Примечания: 218 Когда человек то ли из корысти, то ли по другим соображениям заявляет, что он является сыном такого-то человека, а на самом деле это не так. 219 Ложно заявляет, что он был свидетелем такого-то происшествия, а это не так. ХАДИС 134 По свидетельству Джабира бин Абдуллы (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал нам слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!): Да будет Аллах милостив к тому, кто проявляет снисхождение и мягкость при покупке, продаже или при требовании своих денег у должника. Сахих аль-Бухари ХАДИС 135 По свидетельству Абу Хурейра (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал нам слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!): Клятвенные (заверения) продавца (в безупречном качестве его товара) могут заставить покупателя купить его, но это лишит продавца благословения Аллаха. Сахих аль-Бухари ХАДИС 136 По свидетельству Ибн 'Аббаса (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал нам слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!): "Не старайтесь перехватить в дороге караван (с грузом, с тем, чтобы перекупить у владельцев товар, не называя им его рыночную цену). И жители города не должны торговать товаром крестьян220 от лица последних". Ибн 'Аббаса спросили: "А что значит, что городской житель не должен продавать товар жителя деревни?" Абу Аббас ответил: "Он не должен становиться его брокером221". Сахих аль-Бухари Примечания:220 Букв. "жители пустыни". 221 "Сэмсар" - во всех переводах этого хадиса с арабского языка на иностранные языки звучит именно слово "брокер", как нельзя более точно передающее смысл "сэмсар" - тот, кто берет посреднические деньги между владельцем (имущества; товара; денежных знаков) и покупателем. Удивительно, что почти полторы тысячи лет назад устами Посланника Господнего этот вид человеческой деятельности был объявлен запретным. Вот вам и нравственный аспект торговых и финансовых сделок. ХАДИС 137 По свидетельству Абу Мас'уда (да будет Аллах благосклонен к нему!), который поведал нам: Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует!) запретил (использовать) деньги, полученные за продажу собаки, заработанные путем проституции или путем предсказательства при гадании. Сахих аль-Бухари ХАДИС 138 По свидетельству Абдуллы бин 'Амр (да будет Аллах благосклонен к нему!), который поведал нам: Человек пришел к Посланнику (да благословит его Аллах и приветствует!) просить его разрешения принять участие в военном Джихаде222.Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!), [увидев перед собой мужчину в зрелом возрасте,]223 спросил его: "Твои родители живы?" Тот кивнул утвердительно. "Тогда прежде всего (вернись к ним) и заботься об их здравии", - ответил Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) . Сахих аль-Бухари Примечания: 222 О Джихаде см. хадис 54 и примечание к нему. 223 Внутрискобковый текст подводит логическое обоснование ответа Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!). ХАДИС 139 По свидетельству Абдуллы бин 'Амр (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал нам слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!): Всякий, кто убьет человека, заключившего мирный договор с мусульманами, не почувствует даже запаха Рая, хотя этот запах чувствуется на расстоянии сорока лет224. Сахих аль-Бухари Примечание: 224 То есть никогда и ни при каких обстоятельствах не попадет в Рай, "на расстоянии сорока лет" - арабская идиома, обозначающая абсолютную невозможность достижения чего-либо. ХАДИС 140 По свидетельству Умм Культум бинт 'Укба (да будет Аллах благосклонен к ней!), которая поведала (нам) о том, что она слышала, как Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: Тот, кто восстанавливает мир между людьми225, даже путем измышления какой-нибудь доброй неправды или высказыванием каких-то добрых вещей, не является лжецом. Сахих аль-Бухари Примечание: 225 О значимости примирения между людьми см. хадис 49. Речь здесь идет об измышлении лжи во благо, о так называемой благой лжи. ХАДИС 141 По свидетельству Абу Мусы (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал нам слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!): Вам надлежит освободить пленных, накормить голодных и навещать больных226. Сахих аль-Бухари Примечание: 226 Речь, вероятнее всего, идет о послевоенном Джихаде, ибо все три установления уже сами по себе являются Джихадом. ХАДИС 142 По свидетельству 'Умара бин Хаттаба (да будет Аллах благосклонен к нему!), который сказал: Прежде чем получить власть над людьми, вы должны обрести понимание (ориентации и осознание ответственности). Сахих аль-Бухари ХАДИС 143 По свидетельству Абу Мусы аль-Аш'ари (да будет Аллах благосклонен к нему!), который поведал нам: (Как-то во время Хаджа) мы были вместе с Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует!). Каждый раз, когда мы поднимались на какое-либо возвышенное место, мы обычно восклицали: ля илляха иль Алла уа Аллаху акбар (нет божества, кроме Бога Единого и Аллах велик), и наши голоса становились все громче, на что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: "О люди, будьте милосердны к себе, (не напрягайте свои голосовые связки,) ведь вы призываете не того, кто глух или отсутствует; напротив, вы взываете к Тому, Кто с вами, Кто, поистине, Вездесущ и, несомненно, к Тому, Кто, истинно, Всеслышащ". Сахих аль-Бухари ХАДИС 144 По свидетельству Анаса бин Малика (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал нам слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!): "Помогайте вашему брату, будь он угнетатель или угнетенный" . Люди спросили: "О, Посланник Аллаха! Понятно, что нужно помогать тому, кто угнетен, но как можно помогать тому, кто угнетатель?" Пророк ответил: "Путем удерживания его от угнетения других227". Сахих аль-Бухари Примечание:227 Помните: удерживание себя или другого от совершения зла - тоже милостыня. ХАДИС 145 По свидетельству Абу Мусы аль-Аш'ари (да будет Аллах благосклонен к нему!), который поведал (нам): Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) послал его в Йемен и (перед своим отъездом туда) он спросил Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!) о некоторых (алкогольных) напитках, которые там обычно изготавливались: ликер Аль-Бит на меде и Аль-Мизр - на ячмене. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: запрещаются все виды алкоголя. Сахих аль-Бухари ХАДИС 146 По свидетельству Ибн 'Аббаса (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал нам слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!): Если бы людям дали все, на что они претендуют, жизнь и все имущество нации были бы потеряны. Сахих аль-Бухари ХАДИС 147 По свидетельству 'Аббаса (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал нам слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!): Если бы люди получали все, на что они претендуют, они бы претендовали на имущество и жизнь228 (других) людей, а потому (при высказывании таких претензий) бремя доказывания (их обоснованности) ложится на истца229, тогда как принесение клятвы возлагается на его оппонента230. Сахих аль-Бухари Примечания:228 Букв. "кровь".229 Тот, кто претендует на владение чем-то.230 Тот, кто противостоит этим претензиям, клянется говорить правду и только правду. ХАДИС 148 По свидетельству Сахла бин Са'да (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал нам слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!): Тому, кто может обеспечить (чистоту) того, что находится между его двумя челюстями (рот и язык), и того, что находится между его двумя ногами (гениталии), Я обеспечу Рай. Сахих аль-Бухари ХАДИС 149 По свидетельству Анаса (да будет Аллах благосклонен к нему!), который поведал нам: Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) прочитал (нам) проповедь, подобие которой я никогда до этого не слышал. Он сказал: "Если бы вы знали то, что знаю я, вы бы мало смеялись и много плакали231", - о чем был впоследствии низведен Аллахом следующий айат232: "О вы, кто верует! Не спрашивайте о вещах, что могут принести вам огорченье, если открыты будут вам". Сахих аль-Бухари Примечания: 231 См. хадис 94. 232 "Айат" - стих Кор'ана (Сура 5, ст. 101). ХАДИС 150 По свидетельству Абдур-Рахмана бин Самура (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал нам слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!): Если вы дадите клятву сделать что-то, а позже выясните, что есть нечто лучшее, чем (ваше) первое (решение), делайте как лучше и (молите Бога) об искуплении (неисполнения вашей) клятвы233. Сахих аль-Бухари Примечание: 233 Возможны два толкования: а) Господь настаивает на обязательном выполнении серьезно продуманной клятвы; б) Господь не разрешает связывать себя серьезными клятвами, выполнение которых может повлечь за собой безнравственный поступок, - отсюда: назначение искупления. См. Кор'ан: Сура 5, ст. 89:          Господь не взыщет с вас          За пустословье в ваших клятвах,          Но взыщет за намеренные клятвы,          (Которыми себя связали вы).          Во искупление сего (греха) -          Дать десяти голодным пищу,          Обычную для той, что вы даете          своим семьям;         Иль дать одежду им...         А кто не в состоянье это сделать,         Постится пусть три дня подряд -         Сие есть искупление тех клятв,         Которые вы дали.         Так соблюдайте же свои вы клятвы!Последняя строка этого айата разъясняет, что если клятва уже дана, Господь настаивает на ее обязательном исполнении как необходимом элементе порядочности духа; в противном случае - искупление. И все же приоритет - не упрямое соблюдение клятвы, а разумная праведность поведения и не использование клятвы для оправдания безнравственных поступков. ХАДИС 151 По свидетельству Абу Хурейра (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал нам слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!): Если кто-нибудь из вас настаивает на клятве, выполнение которой принесет большой вред вашей семье, вы совершаете грех, который в деснице Аллаха больше, чем если бы вы нарушили клятву и искупили ее теми установлениями, которые низведены Аллахом (в Священном Кор'ане)234. Сахих аль-Бухари Примечание:234 Об установлениях см. ст. 89, Сура 5 и в хадисе 150. ХАДИС 152 По свидетельству Абу Хурейра (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал нам слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!): Аллах прощает моим сподвижникам те дурные (мотивы), которые навязываются им их собственными (страстями) до тех пор, пока они не действуют согласно этим (мотивам) или не говорят о них вслух235. Сахих аль-Бухари Примечание: 235 "Ведь сотворен был слабым человек!" - читаем мы в Священном Кор'ане, и как часто под воздействием тех или иных условий мы мысленно поддаемся внутренним порывам, осуществление которых, несомненно, привело бы нас к таким тяжким последствиям, за которые порой пришлось бы расплачиваться всю жизнь. И здесь крайне важно не только мобилизовать все силы, чтобы удержаться, но и сдержать за зубами язык, дабы не разбудить столь опасный порыв в душе стоящего рядом и тем самым не быть в ответе перед Творцом за побуждение ближнего к дурному. ХАДИС 153 По свидетельству Абу Хурейра (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал нам слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!): Час236 не наступит до тех пор, пока: 1) две большие общины людей не начнут воевать друг с другом, неся большие потери с обеих сторон, и пока не восторжествует одна-динственная религиозная доктрина; 2) пока не появятся около тридцати лжепророков, каждый из которых будет претендовать на посланническую миссию от Аллаха; 3) пока не исчезнет нравственно-религиозное знание237; 4) тревожно возрастет количество землетрясений; 5) ускорится течение времени; 6) появятся катаклизмы (эпидемии, стихийные бедствия и т. п.)238; 7) (везде и повсюду) будет литься кровь239; 8) повсюду будет процветать изобилие - настолько обширное, что для состоятельного человека будет проблемой найти того, кто примет от него "садака" (благотворительную помощь, милостыню), и кому бы он не предложил ее, ответам будет: у меня нет нужды в ней; 9) пока люди не будут соперничать друг с другом в строительстве высотных зданий; 10) пока человек, проходя мимо кладбищенской могилы, не скажет: хотел бы я быть на твоем месте; 11) и пока солнце не взойдет с запада.Сахих аль-Бухари Примечания: 236 О Часе см. хадис 64, прим. 122 - 123. 237 Об исчезновении нравственно-религиозного знания см. хадис 99. 238 О значении "фитна" см. хадис 68, прим. 132. 239 Букв. "увеличится кровопролитие". ХАДИС 154 По свидетельству Абу Хурейра (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал нам слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!): Аллах Всевышний говорит: "Клятва не принесет сыну Адама240 ничего иного помимо того, что Я Сам ему уже назначил241, но (смысловая установка) его клятвы может совпасть с тем (установлением), которое Я для него уже предрешил242, - и таким образом Я заставлю скупца243 расходовать свое добро. А потому он даст Мне244 то, что ему уже было предрешено дать, и чего бы он (никогда) не дал, не будь на то его клятвы". Сахих аль-Бухари Примечания: 240 Обобщающее ед. ч. в значении "все потомки Адама". 241 О предопределении в Исламской теофилософии см. хадис 90 и прим. 161 к нему. 242 Как пример: человек дает клятву об определенной доле исчисления из своего дополнительного дохода на благотворительные нужды (включая прощение долга бедному должнику, оплата расходов на Хадж тем, кто не в состоянии это сделать и т. п.). То есть все клятвы подобного рода вписываются в Господни установления, низведенные в Священном Кор'ане и переданные в Сунне Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!). 243 Скупец, скряга, который не желает тратить свои средства на благотворительные цели и которого можно заставить сделать это только принесением клятвы. 244 То есть потратит на цели, угодные Господу. ХАДИС 155 По свидетельству Ибн 'Аббаса (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал нам слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!): Каждый, кто неодобрительно относится к (отдельным повелениям) мусульманского правителя, должен быть терпелив, потому что каждый, кто отказывается повиноваться245 мусульманскому правителю - отмежевывается от него и уходит - даже на минимально короткий срок, умрет той же смертью, которой умирали (непокорные грешники) доисламских времен невежества. Сахих аль-Бухари Примечание: 245 Даже самые сильные и принципиальные расхождения во взглядах (политических, социальных, финансовых) никоим образом не должны сказываться на абсолютной монолитности мусульманской уммы - это один из самых строгих диктатов Господнего руководства, ниспосланного в Священном Кор'ане. Все вопросы решаются исключительно путем достижения компромисса внутри уммы созывом авторитетов, причем этика проведения "шуры" (собрания) также детально оговорена: мудрость, правдивость и мягкость речей - вот ее компоненты, и здесь посмотрите внимательно на хадисы 48, 49, 114, 121 и 123. ХАДИС 156 По свидетельству 'Умара бин аль-Хаттаба (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал нам слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!): Поступки человека оцениваются согласно его намерения, и каждый человек получает соответственно (нравственного критерия246) своего намерения. Поэтому тот, кто отправляется в (жизненный) путь во имя и ради Аллаха и Его Посланника, будет сочтен (угодным) Аллаху и Его Посланнику, и, соответственно, каждый, кто идет по (жизненному) пути ради мирских благ или же ради женщины, (ставя во главу мирские утехи и семейное благополучие,) будет сочтен той оценкой, которую он (заслужил) своим выбором. Сахих аль-Бухари Примечание: 246 Нравственные критерии Ислама подробно изложены в Кораническом вероуставе и Сунне Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!). ХАДИС 157 По свидетельству Абу Хурейра (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал нам слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!): Вера в Бога Единого заложена в каждом ребенке отроду, и только его родители делают его иудеем, христианином или язычником247. Сахих аль-Бухари Примечание: 247 См. хадис 92, прим. 2. Смысл этого хадиса заключается в том, что всех истинно верующих людей объединяет вера в Бога - Творца всего, что суще. Человек, уверовавший в Бога Единого и добровольно предпочитающий жить по Его вероуставу, называется "мусульманином", т.е. "послушным Господней воле". Разнят верующих людей структуры, построенные на вере, и эти структуры, несомненно, несут отпечаток пространственно-временных и национальных ценностных ориентаций различных этносов. Что касается Ислама, то это никоим образом не религиозная структура, это образ жизни, построенный исключительно на уложениях Господнего вероустава с несомненным учетом приобретаемого научно-технического знания, к освоению которого нас настоятельно призывает Кор'ан; причем практическое использование этого знания должно быть поставлено под неукоснительную управу нравственных прерогатив Ислама, ибо действие "в обход" приводит к тем самым экологическим (достаточно вспомнить аральскую, чернобыльскую и др. трагедии), социальным и политическим катаклизмам режимов (поставивших себе на службу новейшие военные технологии, включая достижения в области физики, химии, биологии и т. п.), о которых нас так часто предупреждает Священный Кор'ан. ХАДИС 158 По свидетельству Абу Мухаммада Абдуллы, сына 'Амр ибн аль 'Аса (да будет Аллах благосклонен к ним обоим!), который передал нам слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!): Ни один из вас не является истинно верующим до тех пор, пока все его устремления248 (в жизни) не сойдутся в согласии с тем, что я принес249. Сахих аль-Бухари Примечания: 248 Жизненные ориентации человека, его осознанные предпочтения. 249 Коранический вероустав (Священный Кор'ан и Сунна). ХАДИС 159 По свидетельству Абу Хурейра (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал нам слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!): Аллах Всевышний (по естеству Своему) добр и приемлет лишь Добро. Аллах повелел верующим выполнить то, что им заповедали Его посланники. И Всевышний сказал: "О вы, посланники (Мои)! Вкушайте доброе и делайте благое!"250 И (далее) Всевышний сказал: "О вы, кто верует! Берите в пищу ту благую снедь, которой вас Мы наделили"251, - и привел (притчу) о человеке, который, проделав долгий путь, взъерошенный, помятый и пыльный, возносит свои руки к небу: "О, Боже (Милостивый)! О, Владыка!" - а сам ест недозволенное, пьет недозволенное, носит недозволенные одежды252 - т.е. пребывает на всем недозволенном. Как же он может быть услышан! Муслим Примечания: 250 Кор'ан. Сура 23, ст. 51. 251 Кор'ан. Сура 2, ст. 172. 252 Хадис 67, прим 131. ХАДИС 160 По свидетельству Абу Сайда Са'ад ибн Малика ибн Синан аль-Кудри (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал нам слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!): Нельзя ни причинять (людям) зло, ни возмещать злом253. Сахих аль-Бухари Примечание: 253 Не совершать зла в ответ на зло.

ХАДИС 161 По свидетельству Ибн 'Аббаса (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал нам слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!): Есть два благословенных качества, которые многие люди утрачивают: (возможности) здравия и (возможности) свободного времени для совершения добра, (дарованные нам Творцом нашим). Сахих аль-Бухари ХАДИС 162 По свидетельству Му'адха ибн Джабля (да будет Аллах благосклонен к нему!), который поведал нам: Я сказал: "О Посланник Аллаха, скажи мне, какие действия254 приведут меня в Рай и уберегут от Ада?" Он ответил: "Ты задал мне самый главный вопрос по существу дела, которое, тем не менее, легко выполнимо для того, кому Аллах предрешил легко его выполнить255. Ты должен поклоняться лишь одному Богу Единому - Аллаху - не придавая Ему никого в соучастники; ты должен по часам творить молитву; ты должен платить очистительную милостыню (закат); ты должен соблюдать пост в Священный месяц Рамадан; и, наконец, ты должен совершить паломничество к Дому (Ибрахима в Мекке)256". Далее он сказал: "Не указать ли мне вам на Врата Добродетели? Пост - как предохранительный щит; милостыня - что смывает грех, подобно потоку воды, смывающему пламя; и молитва человека в глубине ночи". Затем он произнес:          Они свои постели оставляют         И призывают Бога своего         Из страха (гнев Его навлечь),         С надеждой (на Его благоволенье),         И (щедро) раздают (на подать)         (Из благ), что низвели Мы им.(Сура 32, ст. 16)          И ни одна душа из них не знает,          (Как много Божьей) благодати          Еще сокрыто взорам их          В награду за их добрые деянья.(Сура 32, ст. 17) И (далее) сказал: "Не указать ли мне вам на первостепенную значимость этого вопроса, на его опорные столпы и на то, что венчает его?" Я ответил: "О да, Посланник Аллаха!" Он продолжал: "Коренная сущность этого вопроса - Ислам; опорные столпы его - молитва, а венчает его - Джихад"257. И затем сказал: "А теперь не указать ли мне вам, что обеспечивает контроль над всем этим?" Я сказал: "О да, Посланник Аллаха!" И тогда он указал пальцем на свой язык и сказал: "Наложи крепкую узду на это". Я сказал: "О, Посланник Аллаха! Неужто то, что мы говорим будет поставлено нам в вину?" Он ответил: "Неужто ты лишен всякого понимания?258 Разве есть что-нибудь (более мощное), что может сразу повергнуть человека лицом на землю - или, как он сказал, носом об землю259 - (и прямо) в Ад, чем плоды его языка?" Ат-ТирмизиПримечания: 254 В тексте обобщающее единственное число. 255 О предрешении (о предопределении) в Исламе см. хадис 90, прим. 161. 256 Мусульманская святыня - Ка'аба в Мекке; молитвенная супротива для всех мусульман мира. Здесь перечислены пять столпов Ислама - как основополагающие для соблюдения каждым мусульманином. 257 О Джихаде см. хадис 54, прим. 115. 258 Эмоциональная арабская идиома, буквально звучащая так: пусть твоя мать оплакивает тебя (за то, что ты не оправдал ее надежды). 259 Выражение "лицом вниз, лицом по земле (при движении)" часто используется не только в Сунне Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!), но и в Кораническом тексте. См. хадис 'Кудси 6, прим. 12. ХАДИС 163 По свидетельству сына 'Аббаса (да будет Аллах благосклонен к ним обоим: отцу и сыну!), который передал нам слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!): Аллах простит моим последователям ради меня их ошибки, и их забывчивость, и те (поступки), к которым их принудят. Ибн Маджа и аль-Байх'кый ХАДИС 164 По свидетельству Абу Хурейра (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал нам слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!): Тот, кто снимет груз земных тягот с верующего, с того Аллах снимет груз скорби в День Воскресения. Тот, кто облегчит (земную) участь попавшего в нужду, тому Аллах облегчит его удел и в ближней и в дольней жизни. Тот, кто покроет верующего (защитным молчанием260), того Аллах покроет и в ближней жизни, и в дольней. Аллах будет помогать слуге Своему до тех пор, пока тот будет помогать брату своему. Тому, кто изберет путь поиска знаний, Аллах облегчит путь к Раю. Никто не пребудет в храме (Господнем) за чтением Книги Аллаха и постижением ее сокровенного смысла без того, чтобы на них ни снизошел мир и покой, - они будут объяты милосердием (Господним) в окружении ангелов и будут помянуты Аллахом средь тех, кто пребывает с Ним. И никакая родословная человека, (какой бы знатной она ни была,) не ускорит его продвижение в Рай, если он будет медлить с делами благочестия. Муслим 260 Араб. "ситр" не имеет строго адекватного словарного эквивалента в русском языке и передает следующий смысл: покрыть верующего человека, совершившего единичный проступок (Кораническое: "ведь сотворен был слабым человек"), не разглашением того, что случилось, дабы уберечь его от позора и от указывания пальцем, ибо никто в этом мире не свободен от случайного, единичного проявления слабости. Тогда, безусловно, вам надлежит обратиться с покаянием о прощении к Всевышнему и не повторять случившегося. ХАДИС 165 По свидетельству Абу Хурейра (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал нам слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!): Если ваш взор случайно остановится на человеке, превосходящем вас по богатству, по социальному положению, по внешним данным, посмотрите на того, кто уступает вам по всему этому. Сахих аль-Бухари ХАДИС 166 По свидетельству Анаса бин Малика (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал нам слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!): Действие каждого мусульманина, посадившего дерево или посеявшего зерно, плодами которых будет питаться человек, птица или животное, будет засчитано как милостыня (акт милосердия). Сахих аль-Бухари ХАДИС 167 По свидетельству Мирдаса аль-Аслями (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал нам слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!): Люди праведности и чести будут последовательно покидать (эту землю) до тех пор, пока на ней не останется безликий и бесполезный люд - столь же бесполезный, сколь бесполезна шелуха ячменных зерен иль прогнившие финики, - и они будут абсолютно безразличны Аллаху261. Сахих аль-Бухари Примечание:261 См. хадис 99 и прим. к нему. ХАДИС 168 По свидетельству Абу Хурейра (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал нам слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!): Аллах не примет покаяния ни одного из тех, кого настигла смерть по достижению шестидесяти лет262. Сахих аль-Бухари Примечание:262 То есть человек, достигший преклонного возраста, не имеет морального права сетовать на недостаток времени и шансов земной жизни для совершения добра, и, если он этого не сделал, он несет полную ответственность перед Творцом. ХАДИС 169 По свидетельству 'Айиши (да будет Аллах благосклонен к ней!), жены Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!), которая передала нам его слова: О, Аллах! Я ищу Твоей защиты от проявлений лени и недугов старости; от всякого рода грехов; от испытания могилой и могильных мук; от испытания Адом и адовых кар; от зла искушения богатством. Я ищу Твоей защиты от испытания нищетой; я ищу Твоей защиты от искушения (последовать за) лже-Пророк (аль Масих ад Даджаль). О, Аллах! Смой мои грехи водой из снега и града и очисти мое сердце от всех грехов, подобно тому, как очищают одежды от нечести; и пусть протянется между мной и грехами моими огромное расстояние, подобное тому, что Ты протянул между востоком и западом. Сахих аль-Бухари ХАДИС 170 По свидетельству Анаса бин Малика (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал слова Пророка (да будет на нем благословение и мир Аллаха!): Никто из вас не должен желать себе смерти из-за бедствия (горя), которое обрушилось на вас. А если кто-то ничего не может с собой поделать, разве что молить о смерти, то он должен сказать: О, Аллах! Дай мне жить до тех пор, пока жизнь для меня лучше и возьми мою жизнь, когда лучшей для меня окажется смерть. Сахих аль-Бухари ХАДИС 171 По свидетельству Анаса бин Малика (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал слова Пророка (да будет на нем благословение и мир Аллаха!): (Волею Аллаха) любое ваше начинание исполнится, если вы ни станете нетерпеливы и ни скажете: я взывал (к Аллаху), но все мои призывы оказались безрезультатны263. Сахих аль-Бухари Примечание:263 Непростительно дерзкий упрек Всевышнему за отсутствие незамедлительного ответа на призыв: посягательство на мудрость и всезнание Всевышнего. ХАДИС 172 По свидетельству 'Амр бин 'Ауфа: посланник Аллаха (да будет на нем благословение и мир Аллаха!) сказал: Клянусь Аллахом, я не боюсь, что вы обеднеете, но я боюсь, что земные богатства будут даны вам в таком же изобилии, в котором они были даны тем, кто был до вас, и вы станете состязаться за них друг с другом так же, как это делали предшествующие вам народы, и это будет отвлекать вас (от добродетели) также, как отвлекало их. Сахих аль-Бухари ХАДИС 173 По свидетельству У'кба бин' Амира (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал слова Пророка (да будет на нем благословение и мир Аллаха!): Я - ваш предшественник и я буду свидетельствовать против вас. Клянусь Аллахом, я не боюсь, что после меня вы будете почитать других богов, кроме Аллаха, но я боюсь, что вы начнете соперничать друг с другом (за блага) этого мира. Сахих аль-Бухари ХАДИС 174 По свидетельству ибн 'Умара (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал слова Пророка (да будет на нем благословение и мир Аллаха!): Истинно верующий человек остается свободным (в рамках дозволенного и запретного) в своей религии, если только он ни пролил чью-либо кровь без права264 на это. Сахих аль-Бухари Примечание: 264 Здесь смысловое ударение - на слове "без права". Право на земле устанавливается Словом Господним, и каждый верующий должен быть послушен ему. ХАДИС 175 По свидетельству Абдуллы бин 'Умара (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал слова Пророка (да будет на нем благословение и мир Аллаха!): (Суровое наказание Аллаха за) одно из самых страшных злодеяний с тяжелым последствием, от которого нет избавления, ложится на того, кто пролил кровь человека без права на это. Сахих аль-Бухари ХАДИС 176 По свидетельству Джундуба (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал слова Пророка (да будет на нем благословение и мир Аллаха!): Тот, кто сознательно дает услышать окружающим о своих добрых делах, дабы завоевать их расположение, - Аллах сообщит людям о его истинном намерении и вскроет истинные побуждения того, кто добро творит публично с единственной целью покрасоваться и завоевать одобрение людей. Сахих аль-Бухари ХАДИС 177 По свидетельству Абу 'Катада бин Риб'и аль-Ансари (да будет Аллах благосклонен к нему!), который поведал нам: Завидев похоронную процессию, посланник Аллаха (да будет на нем благословение и мир Аллаха!) сказал: "Освободившийся или освободивший?" Люди спросили: о, посланник Аллаха! Что значит "освободившийся или освободивший"? Он ответил: верующий освобождается (смертью) от тягот и хлопот ближнего мира и уходит под милостивую (сень) Аллаха, в то время как злодей (своей смертью) освобождает от себя людей, землю, мир флоры и фауны 265. Сахих аль-Бухари Примечание: 265 Буквально "деревья и животных". ХАДИС 178 По свидетельству 'Айши (да будет Аллах благосклонен к ней!), которая передала слова Пророка (да будет на нем благословение и мир Аллаха!): (Никогда) не злословьте о мертвых, ведь они уже получили то, что заработали. Сахих аль-Бухари ХАДИС 179 По свидетельству ибн 'Аббаса (да будет Аллах благосклонен к нему!), который поведал нам: Когда посланник (да благословит его Аллах и приветствует!) вел проповедь, он увидел стоящего незнакомца266 и потому справился о нем. Ему сказали: "Это - Абу Исраиль, который поклялся267, что он будет стоять и никогда не сядет, что он никогда не войдет в тень (в свете знойного дня), (никогда) ни с кем не заговорит, и будет (только) поститься". Пророк сказал: "Заставьте его говорить и войти в тень, заставьте его сесть, но пусть он (обязательно) завершит свой пост". Сахих аль-Бухари Примечания: 266 Буквально "человека". 267 Клятва о незаповеданных в Писании действиях недопустима. ХАДИС 180 По свидетельству Саад бин Убада аль-Ансари, который просил совета у посланника (да будет на нем благословение и мир Аллаха!) относительно клятвы, данной его матерью. Его мать умерла, не успев выполнить клятву: Посланник дал свое наставление: клятва должна быть выполнена сыном во имя матери. Это наставление стало сунной. Сахих аль-Бухари ХАДИС 181 По свидетельству Абу Хурейра (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал слова Пророка (да будет на нем благословение и мир Аллаха!): Пусть сгинет раб динара, дирхама и всяческих предметов роскоши268, ибо он ликует, когда они ему даны, в противном же - злобно неудовлетворен. Сахих аль-Бухари Примечание: 268 "Катифа" - буквально означает изделия из толстых мягких тканей: ковровые, обивочные и т.п. "Хамиса" - дорогие предметы одежды. ХАДИС 182 По свидетельству Абу Хурейра (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал слова Пророка (да будет на нем благословение и мир Аллаха!): Если бы я владел золотом, величиной с гору Ухуд, меня бы нисколько не радовало, если бы по истечении трех ночей у меня оставалось больше нежели то, что мне необходимо для оплаты долгов. Сахих аль-Бухари ХАДИС 183 По свидетельству 'Амр бин Шу'айба, который сообщил нам, что его отец и дед говорили: посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: Аллах любит видеть плоды Своей щедрости на Своём слуге269. Ат-Тирмизи И далее по свидетельству Абу Мусы аль-Аш'ари (да будет Аллах благосклонен к нему!), который поведал нам: Золотые (украшения) и шёлковые (одежды) дозволены женщинам моей уммы и запрещены мужчинам. Ат-Тирмизи и ан-На'сан Примечание: 269 Этот хадис и последующий введены в Сунну в главу "одежды". Сравните с кораническим: "О, дети Адама! Рядитесь в украшения и самые нарядные одежды пред тем, как отправляться к месту поклоненья" (с. 7, ст. 31). ХАДИС 184 По свидетельству Абу Бакра (да будет Аллах благосклонен к нему!), который поведал нам: В присутствии пророка (да будет на нем благословение и мир Аллаха!) было упомянуто (имя) одного человека, причем второй восхвалял его до небес. Пророк (да будет на нем благословение и мир Аллаха!) сказал: "да будет Аллах милостив к вам270! Вы перерезали горло своему другу". Пророк (да будет на нем благословение и мир Аллаха!) повторял это много раз, каждый раз утверждая: "если вам необходимо по той или иной причине расхваливать кого-то, то вы должны сказать: я считаю, что он такой-то и такой-то, если вы действительно считаете так. Аллах - единственный, кто дает истинные оценки (положению вещей) и никто не вправе восхвалять кого-либо перед Аллахом". Сахих аль-Бухари Примечание:270 По свидетельству Халида: "да упаси вас Аллах". ХАДИС 185 По свидетельству Абу Хурейра (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал слова Пророка (да будет на нем благословение и мир Аллаха!): "Если бы у входа в ваш дом струилась река, и вы ежедневно купались бы в ней пять раз, неужто на вас осталась бы хоть какая-то грязь?" - "Нет", - сказали они. Он продолжил: "Это - пример значимости пятикратной молитвы, посредством которой Аллах смывает ваши грехи". Сахих аль Бухари ХАДИС 186 По свидетельству Абу Дарда (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал слова Пророка (да будет на нем благословение и мир Аллаха!): В деревне, либо на привале в пустыне не должно быть даже троих людей, которые бы ни молились вместе, в противном - их одолеет Шайтан. Поэтому вам ставится в завет совместная молитва, - ведь волк поедает овцу, отбившуюся от стада. Ахмад и Абу Дауд ХАДИС 187 По свидетельству Абу 'Катада ас-Салами (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал слова Пророка (да будет на нем благословение и мир Аллаха!): Когда вы входите в мечеть, то прежде чем сесть, вы должны сделать два рак'а271. Ат-Тирмизи Примечание:271 Эта - сунна, именуемая "тахийат аль мазджид" - "приветствие мечети". Некоторые богословы считают, что данная сунна не относится к тому случаю, когда речь идёт о запоздалом приходе во время пятничной хутбы имама, т. к. внимание хутбе это - "фард" (строго обязательно) и имеет первостепенное значение. ХАДИС 188 По свидетельству Абу Хурейра (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал слова Пророка (да будет на нем благословение и мир Аллаха!): Если кто-нибудь из вас проводит молитву (в качестве имама), пусть он не затягивает её, учитывая тот факт, что среди молящихся есть больные, ослабленные и старые люди. Если же кто-нибудь из вас молится сам по себе, он может продлить молитву столь долго, сколько пожелает. Бухари и Муслим ХАДИС 189 По свидетельству Абу Хурейра (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал слова Пророка (да будет на нем благословение и мир Аллаха!): Худшими в глазах Аллаха в Судный День будут двуликие люди, которые одним являют одно лицо, другим же - другое. Сахих аль-Бухари ХАДИС 190 По свидетельству Аус бин Шурабил (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал слова Пророка (да будет на нем благословение и мир Аллаха!): Тот, кто старается усилить (позиции) угнетателя осознавая, что это именно так и есть272, уже покинул Ислам! Байха'ки Примечание: 272 Букв.: "что он (действительно) угнетатель". ХАДИС 191 По свидетельству Абу Хурейра (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал слова Пророка (да будет на нем благословение и мир Аллаха!): Тот, кто зовет людей на праведный путь, получит ту же награду, как и те, которые последуют за ним. Это (нисколько) не уменьшит награды его последователей. Тот же, кто зовет ко злу, берет на себя бремя того же греха, как и грехи тех, которые следуют за ним. Это нисколько не облегчит их грехи. Муслим ХАДИС 192 По свидетельству Абу Карима аль-Ми'кдад ибн Мади'кариб (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал слова Пророка (да будет на нем благословение и мир Аллаха!): Для человека нет худшего сосуда, который он наполняет, чем его желудок. Для сына Адама достаточно всего несколько глотков пищи, чтобы держать хорошую осанку273, - но если он (настаивает) на большем, то пусть наполнит одну треть желудка едой, одну треть - жидкостью и (оставит) одну треть для воздуха. Ат-Тирмизи Примечание: 273 Быть в добром здравии. ХАДИС 193 По свидетельству Абу Айюб аль-Ансари (да будет Аллах благосклонен к нему!), который поведал нам, что один человек подошел к пророку (да благословит его Аллах и приветствует!) и сказал: "Дай мне совет, и он (должен быть) куроток" Пророк ответил: "Когда ты становишься на молитву, молись так, как если бы это была твоя последняя молитва: не произноси ни одного слова, за которое тебе придется просить прощения на следующий день, и не строй никаких иллюзий274 относительно того, что находится в ведении людей275". Ахмад Примечания: 274 Надежды, планы. 275 То, что зависит от решения людей. ХАДИС 194 По свидетельству Анаса (да будет Аллах благосклонен к нему!), который поведал нам, что один человек подошел к пророку (да благословит его Аллах и приветствует!) и сказал: О любом вопросе суди по его направленности. Если ты видишь добро в его исходе, решай его (именно в этом направлении); но если ты боишься, что решение его повлечет за собой нарушение Господних установлений, воздержись от принятия решения. Шарх аль-Сунна ХАДИС 195 По свидетельству Амр бин Шу'айба (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал слова Пророка (да будет на нем благословение и мир Аллаха!): "Не является одним из нас тот, кто не испытывает сострадание к младшим и не почитает старших". Ат-Тирмизи ХАДИС 196 По свидетельству ибн Мас'уда (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал слова Пророка (да будет на нем благословение и мир Аллаха!): Ни один из моих соплеменников не должен мне ничего говорить предосудительного о другом, т. к. я хочу встречать любого человека с открытым сердцем (без всяких предубеждений). Абу Дауд ХАДИС 197 По свидетельству Абу Муса аль-Аш'ари (да будет Аллах благосклонен к нему!), который поведал нам, что посланник (да благословит его Аллах и приветствует!) часто обращался к Всевышнему с ду'а (молитвой): "О Аллах, прости мне мои грехи и незнание, мои излишества в личной жизни и то, что Тебе лучше известно обо мне, нежели мне самому. О Аллах, прости мне то недоброе, что я совершал (по легкомыслию) не подумав или продуманно, мои случайные или намеренные проступки и все, что исходит от меня (в неугодном Тебе виде)." Бухари ХАДИС 198 По свидетельству Абдуллы бин Хубайбы (да будет Аллах благосклонен к нему!), который поведал нам, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) сказал ему: Читай "Куль хува л'лаху ахад"276 и две последние Суры277(Кор'ана) вечером и утром три раза. Это достаточно для тебя во всех отношениях. Абу Дауд и ат-Тирмизи Примечания: 276 Сура 112 "Аль Ихлас" - "Очищение". 277 Сура 113 "Аль Фаляк" - "Рассвет". Сура 114 "Ан Нас" - "Люди". ХАДИС 199 По свидетельству Джабра (да будет Аллах благосклонен к нему!), который поведал нам: Я слышал, как посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: "Лучшим поминанием Аллаха является произнесение: ля ил' ляха ил' ля л'ла". (Нет никакого иного Божества, кроме Бога единого). Ат-Тирмизи ХАДИС 200 По свидетельству Абу Хурейра (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал нам слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!): Самыми истинными словами, когда-либо произнесенными поэтом, были слова Лябида: "Поистине, все тленно в этом мире, кроме Бога". Сахих аль-Бухари